وفي الحقيقة أننا كنا نسيطر على المدرسة من ناحية عدد المتفوقين, والمستوى العام للطالب من ناحية العلامات أيضا, وفي داخل المدرسة كانت توجد بوفيه, يشتري الطلاب منها الكاتو وبعض انواع الحلوى وايضا سندويتشات الفلافل, وكانت تدار من قبل بعثيي المدرسة, والذين يلفون حولهم, لذلك كانت المواد التي تباع للطلاب غالبا من التي تجاوز عمرها فترة الصلاحية الغذائية, ومع مرور الوقت بدأ الطلاب بالعزوف عن شراء المأكولات المذكورة من تلك الفوهة اللعينة, وكان هناك في الخارج شخص كوردي يُدعى فقه صالح, يبيع الحلويات (المثلثة الشكل ) المصنوعة بأيد مهرة, وأخصائيين, في صناعة الحلويات من اصحاب الخبرة, وكانت أسعارها أيضا مناسبة , ودائما تكون جديدة الصنع وكان بجوزته ابريق نحاسي صغير من ضطر السكر, يستخدمه لاضافة القطر الى كل قطعة تباع وحسب الطلب, لذلك كانت تنفق بسرعة, لان الطلاب يسارعون الى شرائها, وكانت للبائع المذكور علامة تجارية يُعرف بها من مناداته وتلفظه لها, وهي كلمتان متتابعتان متلازمتا اللفظ (,تعالوا,  ورني), وكلاهما بذات المعنى  في لغتين مختلفتين شكلا ومضمونا, لا صلة للقرابة بينهما من قريب أو بعيد, لغتين احداهما العربية, وهي طليقة ومرخصة ,كونها لغة الحكم والحزب الحاكم, والأخرى كوردية ,وهي مقيدة وأسيرة كالشعب الناطق بها ,وممنوعة من التداول في الدوائر الرسمية, ومن التعلم بها.
كنا نشعر بشيئ من النشوة , أو ربما الشعور بالعزة, ونحن نسمع كلمة  ورني, تلك الكلمة بعيدا عن الاخرى بالمعنى الانتمائي, كانت تجذبنا, كانت كالبرد والسلام الذين أحس بهما النبي ابراهيم عليه السلام ,عندما كانت تحيط به النار, كنا كمن وجد شيئا افتقده منذ زمن بعيد,كذلك  كانت لتلك الكلمة وقعها على قسمات وجوهنا.
كما انه كلما مر من أمامه نفر من الطلاب كان يتلوا أحد الابيات الشعرية التي دأب أهل العلم في الحُجُرات يحفظونها من معلميهم (الأئمة) وهو: تعلم العلم تكن أميرا ولا تكن جاهلا ترعى الحميرا.
وربما للمصادفة التاريخيه كانت مجموعتنا الكوردية, من المجموعات الرائعة اتي لا تتكرر بشهادة أساتذتنا الكورد ,الذين كانو على الدوام يعيدون ويكررون  ملامح تلك الفترة, حتى بعد انتهائنا من الدراسة الثانوية بسنوات, وليس معلمونا من القومية الكوردية وحدهم من كانوا يعتقدون ذلك ,بل حتى الأساتذة المسيحيين أيضا كانوا يعبرون عن مشاعرهم نحونا بالارتياح  المشوب بشيئ من الحسد ان صح التعبير, ولا أذكر معلمينا من القومية العربية باستثناء المدعو حمود  وهو مغموري على ما أعتقد , لم يداوم كثيرا في ثانوية تشرين.
فرن العنترية
كانت المدرسة الابتدائية الأولى التي درست فيها هي مدرسة علي ابن ابي طالب, في العنترية, مجموعة الأطفال الذين تربوا في تلك الحقبة, يصعب انتاح جيل آخر شبيه بهم ,لاختلاف الحقبة من كل النواحي , حتى المناخية , فالأمطار كانت غزيرة جدا, والمواسم التي كانت مباركة رغم قلة الأدوات, كانت تكفي الجميع, المُلاك والفلاحين والعُمال والعاطلين , وفرن حجي حسني دري كان معلما شاخصا هناك, كالصوامع الذي تحول فيما بعد لأقسى الصيغ الامتحانية, التي مر بها الشعب المحيط بذلك الهيكل الاسمنتي, للأسباب السياسية ذاتها التي جلبت المغموريين من المستوطنين العرب, للمنطقة الكوردية ووزعت عليهم أخصب الأراضي الموجودة في الاقليم الكوردي, من دجلة وحتى الخابور, سياسة البعث الخفية, والتي دأب العنصريون من حكام سوريا على التخطيط لها وتنفيذها على الارض. الكتلة البشرية التي سكنت ما بين النهرين بعد طوفان نوح كنت تجد صورة مصغرة عنها في العنترية,من الأولياء الصالحين, والزنادقة الكفار , ومن المنافقين, ومن الصادقين, من كل المشارب, شوارع العنترية الضيقة أوجدت الشخص العصبي , والمصاحب للفورة المرتبطة برد الفعل  المنعكس العنيف, جراء الطبيعة المليئة بالشوارع الضيقة والأزقة الطويلة والفروع المفاجئة في التخطيط العمراني للعنترية, وأي تخطيط هو ذالك الذي ليس له مثيل, لعشواءية وأهواءية المخطط. والطريق يمر من الجهة الشمالية للعنترية, وفي الجهة الشمالية هناك تجمعات الدالينيين ,الذين سموا مجموعة بيوتهم ب قناة السويس تمسحا وتقربا من السلطات البعثية, وكان اللون الغالب على سكان قناة السويس فيما بعد القادمين من قرى المنطقة الواقعة شمال الرميلان ولاحقا سكنها آخرون من الاكراد القادمين من كل القرى الشرقية, وشمال قناة السويس هناك على أرض مستوية  تقع جرنك ,تبتاع الكاز  -كانت- من ياسينو صاحب السيتير أو الصهريج, الذي يجره حصان, كانت الطرق ذات أخاديد عميقة تحفرها دواليب الجرارات القوية في الشتاء فكان من الصعوبة السير بطريق بشكل مريح, حتى أثناء السير على الاقدام كنا نجد كل الصعوبة في ذلك, ومن أهم المعالم التي ما عاد لها أثر اليوم جوكا صلو, والطريق من جرنك حتى الطريق العام يبلغ أكثر من خمسمائة متر, في الجهة الغربية من الطريق الذي يربط جرنك بالعنترية ,كانت هناك بساتين ومزروعات عبدالقادر وحجي بدران وعباسي عاني, كانت تلك البساتين مسورة بأشجار التوت البري الشائكة وبالورود ذوات الشوك, وعلى الجهة الغربية صومعة الحبوب التي تم بناؤها في بدايات السبعينات.
تلك الصومعة التي أسستها سواعد الكورد وجنى ثمراتها اخواننا العرب, عبر توريد محصولاتهم من القمح ,والتوظيف في غرف الادارة, والتي لم ولن يفهموا حتى كيفية الجلوس فيها.
أصدقاء الطفولة
كنا مجموعة هائلة من الاطفال الذين تتلمذوا في مدرسة الأخلاق الطبيعية المتوارثة عبر الزمن من قيم الأولين من آباءنا  ,مجموعة من البراعم التي  لن تنتجها البساتين في جنات الأرض مثيلا لها من جهة الأخلاق, والسجايا النادرة التي حملها ذلك الجيل ,من الذين أتذكرهم بكل اعتزاز: من العنترية وجرنك وقناة السويس مع الاعتذار عن عدم ذكر الالقاب والصفات الرسمية :أكرم مراد_ عبد الباري حمو- مصر وأخوه نصر- عبدالكريم عيسى_ محمد خير خليل_ بروسك نجار_ بنكين عبدالله دنكبيز- عدنان حمي- بنكين شاكر من اللطيفية- عبدالله خليفة- سربست يوسف- جنكيزمشو- صبغة الله – عايد حسكو- حسن رشيد- يوسف رشيد- عدنان حسين- عدنان احمد- واخوه حزني- محمد خير جتو وهو كان قبلنا في الدراسة –خليل من قناة السويس- محمد سليم اسكان- محمد نافع عزم- غسان-عدنان دوماني- عدنان نايف- سربست نبي و كان قبلنا ايضا في الدراسة, علاء الدين جنكو وكان ايضا بعدنا في الدراسة- خالد جتو- هزار رستم شحمو وكان بعدنا في الدراسة- كاوى رشيد و كان ايضا بعدنا في الدراسة, وابناء قريتي (جرنك) وهم سفير علي, وحسين عثمان, وجوان حسين, وكامران حسين, وصباح ايوب وصالح ايوب, ووليد علي, واحمد خلف, وفرهاد احمد, وحكمت أحمد, ولقمان كمال, وزناور ايوب و هوشنك ايوب, ومازن احمد ونور الدين ملا عبدالجبار