هؤلاء ألفوا لفظة الكلانية، وبالتالي نشدان أحزاب تمجّد الفرد، أو الأفراد كما في واقعنا الحزبي الكردي، ثم ينشد الحزب مبدأ الطاعة للبرهنة كما يرى غرامشي على لسان هؤلاء الذين يؤكدون في الطاعة كمبدأ (على ضرورتها، وعقلانيتها، بل أنها غير قابلة للنقاش)..

وربما برز بيننا (قائد الضرورة) وهو غالبا ما يكون ضحل الثقافة، سليل عائلة ريفية، مشبع بقيم الأسر المالكة، وعقلية الطبيعة القبلية والعشائرية، وقبل كل هذا ذلك الجهل المستشري في أوصال مجتمعنا الكردي والهيمنة على النفوس المذلة التي تعودت على الخنوع والتبعية ودون القدرة على المقاومة، جراء طبيعة الزمان والمكان.. فالحياة الريفية التي جمعت هؤلاء مراتبيا في واقع اجتماعي متخلف هي التي تسود وتفرز قيادة، فهنا ليست الحياة الحزبية والسياسية هي الرابطة فيما بينهم واقعيا، فالحزب بتعبير أحدهم (ينبغي أن يكون منظمة للثوريين لا للحالمين بمستقبل أفضل، منظمة للمناضلين لا للمتكيفين مع الأنظمة القائمة) علينا أن نعي أن التغيير قانون عام سرمدي وليس مسالة تتوقف على رغبة فرد، وعلينا التنبه فأنه رغم أن الواقع قد تغير لكن العقلية لم تتغير لتماشي والواقع الجديد، وفي هذي الحال تغدو إرادة السكرتير كقانون ناظم لقيادة خانعة ممتنة وممتثلة لما يقوله السكرتير (رفعت الأقلام وجفّت الصحف)..

إن (القادة التاريخيين) يظلون ينشدون البقاء والخلود في مراتبهم، وفي كل المراحل، لا يهمهم حتى لو انفرط حزبهم إلى أحزاب شتى حفاظا على نرجسية القائد الضرورة، فهو القائد لكل المراحل، لكن هذه المرة دون قواعد، لكن الممارسات الخاطئة من جانب القائد تفضي إلى تفريخ أحزاب قزمة كقامات أصحابها، أحزاب صغيرة دون حيلة، فتبين لهذا القائد (الشرعي) أن أصحابها غير صادقين في شعاراتهم أيضا، فالكرسي هو الذي زعزعهم والمال السياسي شتت شملهم، فالمال السياسي هو القائد الأكبر هو القائد الضرورة.. فجاء هذا التوالد غير الشرعي بأشأم توائم، وانتفى مع القائد المقسوم الجديد أيّ مناضلة سوى الامتثال والخنوع. لاسيما في هذه المرحلة التاريخية الجديدة أصبح المال هو القائد الضرورة، هؤلاء سيلفظهم الشعب والتاريخ في يوم ما وإن غدا لناظره قريب..!