كيف يقبل شخص ما ان يكون عضوا في " هيئة العلاقات العامة" للمجلس الوطني الكردي، وهو البعيد كل البعد عن اجواء المفاوضات مع الاطراف الاخرى، اقسم اني قرأت كتب كل من : مارتن انديك، ودينيس روس، وادوارد جيرجيان، وايتامار رابينوفيتش، ودانيال بابيس، وباتريك سيل، وهؤلاء اهم من كتبوا عن مفاوضات السلام في الشرق الاوسط اواسط التسعينيات ، وكانوا مفاوصين بارعين جدا، ولم استطع حتى اللحظة ان ألم بفكرهم الواسع وقدرتهم الخارقة على عقد جلسات بين الخصوم ، واقصد بين الجانبين الاسرائيلي والعربي، وبالكاد صرت افهم شيئا مما دار، وبلمحة بصر يأتي شخص ما غير متعلم، او متعلم بغير مهنة، ولم يقرأ يوما كتابا لمفاوض سابق، ويقنع نفسه انه خير ممثل لشعبه لتمثيله في المؤتمرات الخارجية! أما آن الاوان لتتركوا الساحة لمن يتقن على الاقل عدة لغات اجنبية لتمثيل شعبنا في المحافل الدولية وتنسحبوا بهدوء؟

خلال الحرب العالمية الثانية تعرضت المُدن البريطانية و خاصةً لندن و على مدى أشهر لعشرات الآلاف من أطنان القنابل ألقتها عليها الطائرات الألمانية المُغيرة، البعض قابل رئيس الوزراء في ذلك الوقت (ونستون تشرشل) و قال لهُ: لقد خَرِبت البلاد، فسألهم: و ما وضع القضاء و التعليم، فقالوا لهُ: ما زال القضاء و التعليم بخير، فقال لهم: إذاً البلد بخير، لا تخافوا.
لكن الكثير من التشرشلات الكُرد النُجباء يخالف التشرشل البريطاني في الرأي، فقبل أيام أعلن مسؤول في أحد الأحزاب الكُردية المُناضلة، و في مكانٍ عام، أن أمور شعبنا بخير لأن جبهة النصرة لم تصل إلى مناطقه، أي أن المقياس ليس نزاهة القضاء و مستوى التعليم بل وجود جبهة النصرة في المكان من عدمه

قياداتٌ كوردية نُصِّبت، في عهدَي الأسَدينِ السَّــفّاحين، رُغماً عن الكورد، كانت ولا تزال تتسبب في تشويه صورة هذا الشعب العريق، وفي عرقلة مسيرته النضالية، ومنهم من ظل يشترط أن تكون القرارات بحسب أهوائه ومصالحه وحدها ومصالح الطغمة الحاكمة في سوريا فظل يَهُـمُّ بتخريب اجتماعات المجلس الوطني الكوردي واجتماعات المعارضة ومساعي المخلصين من الكورد، تأكيداً على حرص هذا النموذج على مكاسب شخصية تــنــفصل تماماً عن استحقاقات الكورد في هذه المرحلة الحساسة التي انتظرها الكورد طويلاً.. مثل هذه القيادات لا بد من العمل على تنحيتها وتعريتها أيضاً.. ولا بد من انتظار سقوط سَندها الحاكم لتنكشف أوراق من باعوا الوطن والشعب والأمة..

في ظل النظام الأسدي البعثي الشوفيني الوحشي كنا نفتتح دورات تعليم اللغة الكوردية ونتعرض للمخاطر فإن بعضاً من مدعي السياسة آنذاك ومتخاذلي تلك المرحلة و(الغيورين على لغتهم بدءأ من الثورة السورية!) كانوا يسخرون من عملنا ويهزؤون. أما اليوم فلأن تقديم الاهتمام باللغة على واجب المشاركة الفاعلة في الثورة إنقاذٌ لهؤلاء من استحقاقات العمل الميداني الحقيقي من أجل إسقاط النظام الأسدي فإنهم جعلوا جبهة النضال ضد هذا النظام في إطار اللغة فحسب.. وقد كان من الواجب أن يكون الاهتمام باللغة ضمن مشروع قومي أوسع يشتمل على قضايا اللغة والوجود والحقوق الأخرى كاملة..

وداعاً سريه كانْيه: بعد كل ما جرى في (سريه كانْيه)، كُناُ بإنتظار العملية الإعلامية الكبيرة التي ستسدل الستارة على المدينة و أبنائها و أحداثها، و تعلن إنتهاء دورها، و تثقب في الوقت ذاتهُ ذاكرة الناس لتتساقط من خلالها خسائرهم و أوجاعهم و خيباتهم و آمالهم و غضبهم، بحيث تخلو و تُصبح مُهيأة لتلقي القديم بلبوسٍ جديد.
اليوم تلعب (رميلان) دور الستارة على المسرح الكُردي العبثي.

أعتذر لأصدقاء الفيسبوك عن عدم المشاركة وفقدان التواصل نظراً لانقطاع التيار الكهربائي التام عندنا هنا في مدينة قامشلو، بحيث أضحت هذه الحالة معتادة ومسلماً بها بشكل يومي.
إلا أن هذا الأمر لا يضيف إلى الحياة اليومية في قامشلو شيئاً جديداً، فهو لا يختلف كثيراً عن ذي قبل سوى أن الظلام أصبح سرمدياً الآن. وإذا كانت لهذه الظاهرة من إيحاءات فإنها تذكر الأذهان بأمور أخرى، مثل حرمان الشعب في هذه المدينة وفي غيرها من معونة المازوت والطحين القادمة من الخارج والمخصصة لكل بيت والإجهاز عليها وهي رهن التوزيع، مع أن القائمين عليها في غنىً عن مصادرتها لأن التسول من المفروض أن يكون قد أشبعهم.

حفلة الغاز (15)
«ما أبشعَ وجه الجوع، إنّه يشبه تكشيرة غولٍ لا نعرف حجمه، وما أقبح قدومه، إنّه يشبه سنة قحطٍ وفحيعة، لكن الإرادة الداخلية للإنسان أقوى من الغرائز غير المروّضة». 
سمعتُ زغرودةً طويلة فجأة، نظرتُ إلى ملامح المدخل، كي أتأكّد أني في مدخل منزلي وليس في منزلٍ آخر، أعقبتها زغرودة أخرى أكثر حدةً، بصوتٍ بلوريٍّ شفاف، تلتْها أصواتٌ وضجيج، ظننْتُ أنّ حدثاًأو فرحاً في إحدى شقق البناية، أو ربما أن هناك خطوبة لابنة جيرانٍ لنا، وعندما سمعتُ صوت ابني يعلو: غاز، غاز. عرفتُ القصّة.

الوقودُ هو شريان الحياة اليوميّة للإنسان، يعتمد عليها في مأكله ومشربه وتنقلاته، ونقل بضائعه، وفقدانها يؤدي إلى شلل الحياة كاملة. 
هذه الأحوال المأساوية غيّرَتْ أنماط السلوك البشري، وجعل الإنسان شرهاً للكسب الطارئ، بأيّ طريقة كانت، ويفقدُ في الوقت نفسه قيماً نبيلاً اكتسبها في تربيته الأسرية والمدرسية، خلال عشرات السنين، لكنها لا تصمد أمام غريزة البقاء، فتتغيّر نتيجة دفاعه عن بقائه، هذا ما يذكّرنا بمقولة (ماركس) لكلّ نمطٍ من العيش نمطٌ من السّلوك. وأي فعلٍ يُقدِمُ عليه المرءُ يحسبُ بإدراكه عملية الربح والخسارة، ويلجأ إلى ضرب أخماسٍ بأسداسٍ قبل القيام به.

لم يترك النّاسُ حديقة عامة أو منزلية إلا اعتدوا عليها، ولم يتركوا شجرة إلى نحروا جذعاً منها، قبل الأوان، فموعد تقليم وتهذيب الأشجار في الرّبيع، فكلٌّ يحملُ حزمةً، أو جذعاً، أو غصناً يجرّه إلى بيته. وفي الطرقات البعيدة(كطريق قامشلي تل براك، وتل حميس، وبلدات أخرى، اختفت عشرات الأعمدة الخاصة بالهواتف السلكية، تمّ اقتلاعها، أو نشرها من الأسفل، لتكون طعماً للنّار. 
وأنا لا شجرة في شقتي، ولا عمود هاتفٍ في طريقي، فقد قررْتُ جعلَ خشبَ السَّرير الصَّيفي (الخاص بسطح المنزل) حطباً

حزورة اليوم
كاتب كردي ينشر في موقع ولاتي مه... ولكن ليس أنا
شعره أبيض وليس شادي حاجي
كثير الكتابة ومرافق للحدث وليس حسين جلبي
لم يبق قيادي او رضيع كردي ولم يسلم من قلمه... وليس الفرزدق..
أثناء زيارة مسلم للحج عند المالكي صام قلمه يومين ولم يكتب حرفاً عن شعائر تلك الزيارة.
أحزر ولك لايك على مدى أسبوع

بمناسبة قيام وفد من هيئة التنسيق الوطنية للتغيير الوطني الديمقراطي ( تعبت من كتر ما الاسم طويل ) الى العراق و لقاءه مع رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي، اطلب من الاخوة في حزب الاتحاد الديمقراطي ( ب ي د ) ان يتقبلوا ملاحظاتنا و انتقاداتنا لهم في الأمور التالية : 
أولا : كنتم بغنى عن المشاركة في هذا الوفد و لقاء المالكي لانه باختصار متحالف مع ايران و ضد طموحات الشعب السوري في الحرية. 
ثانيا : لا افهم لماذا كلما شارك السيد محمد صالح مسلم في هكذا وفد يكون السيد مناع هو رئيس الوفد علما ان الأستاذ مسلم هو نائب رئيس هيئة التنسيق و ليس هيثم مناع. 
ثالثا : بات لزاما عليكم الخروج من هذه الهيئة الملفوظة من قبل الشارع السوري و ثواره و نشطاءه دونما إستثناء . 

حسين جلبي

صرف أقليم كُردستان على مؤتمراتكم السياحية ذات الخمسة نجوم و على موائدكم العامرة و خلافاتكم الخُلبية و رحلاتكم المجانية داخلهُ و سفراتكم حول العالم و مكاتبكم الحزبية و مصائبكم و فسادكم و قلة ضميركم ملايين الدولارات، بحيث حلبتم خزينته حلباً، إذ لو كنتم من دافعي الضرائب في الإقليم و من مالكي آبار بتروله لما بقي من إستحقاقاتكم حتى في موازنة السنوات القادمة أي قرش بسبب ما نالكم من خيرات، دون أن تقدموا مقابلاً لذلك عملاً أو حتى حداً أدنى من الوفاق.

حسين جلبي

في مداخلة مُشتركة مع آخرين عصر اليوم على تلفزيون (زاغروس) حول لقاء (الإعلاميين و الصحفيين من جنوبي و غربي كُردستان) نفيتُ علمي المسبق باللقاء الذي يجري حالياً في هولير، حيث علمت به حقيقةً أمس عندما كتب الصديق عُمر كوجري بحرقة عن الموضوع، و عن إستبعاده أو تجاهله و عدم دعوته.

لكن الذي فاجئني في البرنامج ليس قول الأخ الدكتور رضوان باديني بأنه تمت دراسة (سيفيات) المُرشحين للحضور حتى كاد المشاهد يصدق أن الحديث يجري عن مؤتمر سويسري الطابع من ألفه إلى يائه، الذي فاجئني هو قول المتداخلة الأُخرى السيدة (نارين عمر) بأنها مدعوة بصفتها عضو رابطة الكتاب و الصحفيين الكُرد في سوريا، مُضيفةً بأن رفاقها (في الرابطة) إتصلوا بها و قالوا لها بإنهم (أي في المؤتمر) يريدون خمسة أعضاء من الرابطة و قد تم ترشيح خمسة أسماء فعلاً جرى إنتخاب ثلاثة منهم بمعدل إمرأة واحدة و رجلين.

من العار العريان من كل مَحتدٍ وأنَفة أن يترك ابن قامشلو مسقط رأسه؛ ولو كانت بلاد المعمورة كلها أوطانهُ. فكيف إذا كان لا يجد له موطن ترحيب إلا قامشلو؟! فليخجل وليتحلَ بشيء من عزة النفس من يستبيح أمهات الآخرين أمه ويرمي بنفسه عالة على الغير!. قامشلو هذه الغانية الحسناء، طبيعياً بلا تصنع، الكريمة لا تبخل بالغالي، المعطاء لا تضن بالنفيس، صامدة بوجه الرياح الهوج كما الدوح والسنديان، تلقى اليوم من بعض أبنائها التجاهل للجميل والنكران للمعروف. فللرد على الفارّ المنهزم ما أيسر أن نقول له ((هل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟))؛ ولمن يريد أن يؤسس على أرضية صلبة حسبه قول أبي بكر الصديق ((اطلبوا الموت توهبْ لكم الحياة)).

من الأمور التي تتسبب في عدم احتفاظ بعضهم بالاحترام اللائق عندي هو أن صنفاً من الناس ليس لديه أيّ استعداد لأن يخسر قشَّةً مما يملك من مال أو وقت أو إرادة، بل يسعى إلى استغلال أي فرصة لتحقيق المكاسب الشخصية بأي ثمن كان ومع أي جهة كانت وعلى حساب من كانت، ثم يتوجه إليَّ بالمواعظ والنصائح بحجة أنْ (لا ناقة لي ولا جمل) في ما أسلكه من درب نضالي خدمة لمجتمعي ووطني وشعبي، وكأن المقاييس تقتصر على مدى الربح الذي أجنيه شخصياً من نشاطي السياسي أو الثقافي الذي يراه هذا النموذج (تجارة فحسب)، ويستثنى من هذا الحكم أولئك الحريصون عليَّ من باب المحبة والخوف لا من باب الأستذة والتنظير اللذين مللت منهما كثيراً وأرجو من (ذوي المواعظ والنصائح) الكفّ عن هذا السلوك غير السويّ.