كتابة التاريخ شيء، وقراءة التاريخ شيء آخر، مهمّة كاتب التاريخ هي رصد الأحداث، وتسجيلها وتوثيقها، والمفترض أن يكون التسجيل دقيقاً والتوثيق أميناً. أما قارئ التاريخ فمهمّته العودةُ إلى ما كتبه المؤرخون، وقراءتُه قراءة متفحّصة ودقيقة وعميقة وشاملة، ورصدُ الأحداث، وتمييزُ ما هو واقعي مما هو خرافي، وتصنيفُها، ومقارنتُها، وتحليلُها، واستكشافُ ما بين الأحداث من ترابطات وعلاقات بنيوية، والبحثُ عن الدوافع والعوامل، وتأكيدُ ما يستحق التأكيد، وترجيحُ ما يستحق الترجيح، واستبعادُ ما لا يقبله منطق العقل، وما يتعارض مع حقائق الواقع.

كما إن حملة الاعتقالات الواسعة بحق نشطاء الثورة، من قبل الأجهزة الأمنية مستمرة، وقد طالت حتى الآن عشرات الآلاف من أبناء الشعب السوري، وفي جميع المحافظات، ناهيك عن مجهولي المصير والمهجرين...

الرواية والحياة كلمتان فيهما معاني العذوبة والطلاوة. وتتأتى عذوبة الرواية من أنها أو بالأحرى قراءتها جزء من حياة الإنسان. أو أنها تمنح الحياة النكهة والطعم والرفاهية والحبور فتجعلها أكثر رونقاً ولذةً. ولكل رواية عالم خاص وما مفتاح دخولها إلا القراءة، فإذا قرأها القارئون ولجوا عالمها فشاهدوا ما في أرجاء هذا العالم من عجائب وغرائب، ورأوا ما لم يروا وسمعوا ما لم تسمع به آذانهم من ذي قبل. والروايات إنما تكون أنماطاً وأصنافاً.. كالرواية التاريخية، أو الخيالية.. والرواية الغرامية أو كالرواية التي تعالج أمور الجاسوسية أو أحداثا شخصية. وكثيراً ما نقرأ روايات مدهشة. تشدنا إليها وتقسرنا على متابعة القراءة حتى الخاتمة، أو نقرأ روايات اجتماعية تضعنا أمام فيض من الأسئلة والاستفسارات وترغمنا على التفكير، أو روايات في الفلسفة تشحذ الأذهان، وروايات عن العالم وأحواله وأحلامه وتمنيات الناس ورغائبهم.

و كأس الفراق في غيّّه دهّاقُ

عبد المجيد قاسم

 إلى روح شهيد الكلمة وسيد الحقيقة.. مشعل تمـو

كالنور لمّا يقتحمُ الظلام
كقصيدة منثورة في دفتر الأيام  
تهيم فينا روحكَ الملاك
تزهو على بوابة الوريد
كالحزن حين لم يسعه أرضٌ أو سماء
تُفجّر بدمك مرافئ الأمل

"كل ابن ادم خطّاء وخير الخطّائين التوابون" الحديث.

اجتمع مجموعة من المثقفين والمهتمين في مدينة كوباني (عين العرب) بتاريخ 3 1 2012, وبعد نقاشات مطولة حول أهمية الجمعية ودورها في المجتمع, والأسس التي يجب أن تقوم عليها الجمعية تم إعلان جمعية سبا الثقافية, و خلال الجلسة تم انتخاب مجلس الإدارة للجمعية, وللجمعية فروع أخرى في مناطق مختلفة من البلاد .

المرء سليل بيئته , الاجتماعية منها والطبيعية , يأخذ منها طبائعه وسجاياه , وكذلك الأمم تتأثر بمحيطها البيئي فأينما وجدت الطبيعة الجميلة الخلابة بطقسها وأنهارها وبحارها وغاباتها وجد الجمال في المظهر والرفق واللين والدعة في الطبع , وحيثما وجد الجبل كان الصبر والجَلَد على الألم والمعاناة والثبات والصمود في مواجهة المصائب من نصيب أبنائه, والبيئة القاسية الجافة أيضاً تورث أبناءها خصالاً مميزة تختلف عن تلك التي تورثها البيئات الأخرى. ويرى الكثيرون أن طبائع الأمم لا يمكن فصلها عن الأحداث التاريخية التي مرت بها هذه الأمم وخاصة تلك الأحداث المتعلقة بالحروب والغزوات, فابن الجبل تعلم الصمود والعناد لأنه وجد في الجبل المعقل والحصن الحصين الذي حال دون استسلامه لأعدائه , ومتى ما ضاقت به أرض المعركة اختبأ خلف صخرة أو توارى عن أنظار العدو دون أن يستسلم له ليعاود حربه فيما بعد , أي أن الجبل جعله عنيداً لا يتزحزح عن مواقفه بسهولة .

لو سألتني هذا السؤال قبل أربعين أو خمسين سنة لأجبت على الفور وقلت دون تردد صهوة الشعر، أما اليوم وفي هذه السن فأني أميل إلى المتابعة والكتابة في الشؤون الفكرية والسياسية، ويبقى الشعر في إطار هوايتي، فأنا اليوم لا أقرأ الشعر بتاتا، وما أكتبه فهو من بقايا الزاد الوجداني القديم وما تراكم منذ أيام الصبا والصبوة والصبابة، وبالمناسبة فأنا بدأت النظم بالشعر العمودي، ثم في مرحلة لاحقة كتبت شعر التفعيلة، ثم الشعر الحر، لكن يبقى الوزن من أهم سمات الشعر الجيد الخالد برأيي ..

سارَ خطواتٍ, تلقى مسمعه الأيمنُ أزيزاً لاهباً, اختبأ وراء كومة حجرٍ مرميّةٍ في جهةٍ ما.

صاحب الرسالة تحدث عن الكتاب الذين وضعوا أنفسهم تحت خدمة الثورة، كما أنه أشارإلى عدد آخر من الكتاب الذين صمتوا ولم يدافعوا عن أهلهم، كما تحدث عن نموذج آخر من الكتاب دائمو النقد للآخرين، في هذه الفترة الحساسة، وهو برأيه هروب إلى الأمام.

 ليقيني وتأكيدي أنّ الإنسانَ المُهمّش والمُغيَّب باتَ يُبدعُ بأيّ شكلٍ أو مضمون ارتأه : خطّاً ورسماً وصراخاً واحتجاجاً يليقُ به وبما يمليه شكلُ الاحتجاج و مضمونه , ولأنّ مقام الفنّ يحتلُّ البصر في الصفوف الأماميّة , فليسَ من المستغرب أنْ تتجمهرَ قلّة أو كثرةٌ من المحتجّين لإصغاء ما كُتِبَ أو رُسِم من قِبل مَنْ هُمّشوا في فيافي المدينة دونَ أنْ ننتبهَ لقوّة ما خبّأه طوالَ فترة الكمون , وها قد جاء الأوانُ لعرضه و تقييمه ثانياً , ولتقدير مكانتِه كفنّان حثّتْه أخلاقُه للنداء أوّلاً .

وتتوجه كلمات الأغنية، التي كتبها ولحّنها شقير، في أحد مقاطعها، بتحية إلى رسام الكاريكاتور السوري علي فرزات، وإلى مغني مدينة حماه إبراهيم قاشوش، فيقول: «شو عملتوا بإيدين الرسام.. بالأطفال... بحنجرة المغني». ويقول شقير: «لا أفكر بأهداف للأغنية، لأنني أكتب وألحن بتأثير من مشاعري التي أحاول تحريرها وإطلاقها في شكل عمل فني... ما يهمني هو الوصول إلى نتيجة فنية تعبر عما يشغل روحي».