المسرحية تتألف من ثلاثة فصول 1- 2 – 3 . حيث جاء العنوان (المهرج) مناسباً لجزء من موضوع المسرحية وليس كلها، حيث يمثل المهرج البطل الثاني للمسرحية التي تثير دينامية الحدث ومحاربة الفساد والمفسدين في الأرض واستعادة الأراضي العربية المغتصبة، والدعوة إلى التغيير والبناء والتجديد والتطوير، ضمن حقول المتاهات المينوتورية للسياسات العربية الراهنة. حيث نرى المهرج يقف دوماً إلى جانب من يريدون التطوير والتغيير ويناصر بطل المسرحية الأساسي (صقر قريش) وهوالشخصية التاريخية التي استدعاها الماغوط من أعماق التاريخ العربي ليكون بطلاً لمسرحيته الأول(المهرج)، وصقر قريش هو المدعو عبد الرحمن الداخل والذي تصفه المصادر العربية بالحنكة والشجاعة والإقدام، وهو مؤسس الدولة الأموية في الأندلس عام 755م وكانت دولة قوية راسخة الجذور مزدهرة الأركان والركائز.

سأتناول قصة (ذاكرة الجسد) لاحلام مستتغانمي هنا في جانب آخر منها، هو غير الجانب الذي تناوله الناقد عبد الله الغذامي بالدرس والتحليل ضارباً صفحاً عن هذا الجانب الهام في العلاقات بين أحداث وشخصياتها القصصية، وهذا الجانب هو ما أسميه بالجانب المفاهيمي – القيمي للسرد القصصي، وكيفية توظيفها للأبطال والشخوص الرئيسيين فيها. فهل وفقت القاصة في هذا أم جنحت نحو البراغماتية المجانية أم ماذا....؟.

رفقاً بنا !!

إن الشعر العربي الحديث يعتمد على الشكل و المضمون معاً، مع تغليب جانب الشكل على المضمون قليلاً، وعلى نمط ما يسمى بـ (المتجاوز) حسب المصطلح النقدي في الأدب الواقعي الأشتراكي، وحيث يعتمد شكل القصيدة الحرة على عنصري الإيقاع و الموسيقى المتناسبين مع الوزن و القافية، ولكن قد يصادفنا الكثير من العناصر الإيقاعية السلبية التي تشوه جمالية إيقاع و موسيقية السطور الشعرية، وهي إما أن لا تستسيغها الأذن البشرية، أو أنها تحول السطور الشعرية إلى نثر خطابي تنفر منه النفس و لا يستسيغه السمع.

سنقوم في دراستنا هذه معتمدين الخطوط العامة للمنهج البنيوي- أو التفكيكي نوعاً ما وسنوزع دراسة المسرحيتين على حلقتين، في الحلقة الأولى سوف نتناول مسرحية (أهلاً جحا) بينما سيكون "عفواً مموزين" موضوعاً للحلقة القادمة.

يبدو أن الشاعرة الكردية نارين عمر التي تكتب باللغتين الكردية والعربية، استطاعت أن تطور أدواتها الشعرية لتمتح من صفحات هاجسها الشعري الشفاف والخالي من الغموض والتعقيد وهو المطلوب من شاعر الحداثة اليوم. وسيدرك المتأمل في قصائد الشاعرة نارين التواشج والتناغم بين الذات والموضوع في جسد القصيدة الحداثية، مع تغليب الجانب الشكلي أحياناً في فضاءات تشكلها الداخلي، والبحث عما حولها مما هو خارجي متناغمة مع الجمل الإيحائية الخارجة عن سياقاتها المعجمية وبإشراقات العبارة الشاعرية الجميلة والملهمة أحياناً.

من المعلوم أن النقد يلعب دوراً كبيراً في تطوير انتاج الفكر الانساني بكل أشكاله وصيغه التعبيرية في الادب والنقد والسياسة ... وغيرها، لهذا السبب علينا أن نقبل به، لا أن نمارس الإرهاب الفكري ضده أو ضد من ينقدنا شريطة أن لا يتجاوز هذا النقد حدود النص المنقود الذي يشكل الهدف الاساسي في العملية النقدية وليس صاحبه في كينونته السياسية أو الاجتماعية أو الفكرية. وفي هذا المجال برز اسم الاستاذ أبراهيم محمود كلاعب رئيسي ومحرك فعال في ميدان النقد الكردي اذ قدم كماً كبيراً من الدراسات التحليلية والابحات النقدية التي تلقي الضوء على النتاجات الادبية والثقافية والفكرية لجملة من الكتاب الكرد والعرب. ومن الموضوعي القول أن المجموعة الاخيرة من مقالاته النقدية المنشورة في موقع (ولاتى مه) تعكس اسلوباً نقدياً يسمو بمستوى النقد الكردي الى حد كبير اذ يعتمد على أدوات إجرائية تكشف عن المخالفات الحاصلة في البنية اللغوية والدلالية لنص الترجمة الكردية لملحمة جلجامش للمترجم دحام عبدالفتاح، كما يكشف الناقد عن علاقة غير طبيعية بين الكاتب المترجم ومقدمته الجلجامشية، اذ يطعن في أمانته العلمية نظراً لغياب التوثيق في تحريرها.

أعتذر بداية للأستاذ دحام، لأنني صغت عنواناً كهذا، مثلما أعتذر له، لأنني عرَّفت بحدود العنوان هذا أيضاً، بالصيغة التضمينية تلك، لأن المصاغ عالياً، ليس لي يدٌ فيه، بالمعنى الإجرائي للكلمة، إنما ما أظهرني به الموسوم، باعتباري (بكو الكردي المعاصر الذي ينبغي التخلص منه بأي طريقة)، حيث كل صفة أخرى، تمنحني بعضاً من حسن سلوك على يديه، وبإمضاءته، ولو أنها ليست إمضاءته وحدها (هنا أظهرُ شكي المرضي، رغم توافر الملموسات المخالفة لذلك). إنه حسن سلوك، يندرج في عداد (كلمة حق يراد بها باطل)، كما هو المثار في مقاله المخالف للمرجو منه أدبياً، كما يظهر، ولا أقول (كما يبدو، كونه ضليعاً في اللغة العربية، ويعرف الفارق الكبير بينهما)، أعني به مقاله ذا العنوان الماراتوني التقويمي مباشرة، والقطعي (كلمات صميمية: ابراهيم محمود في (جلجامش المقروء كردياً....) مقتحم مجازف...!)،كما قرأته في موقع (ولاته مي) الالكتروني الكردي، بتاريخ 7-12008، وذلك من خلال:

بداية ، أشكر الأستاذ إبراهيم محمود على صبره الطويل في تحمله مشقة نلك القراءة المتأنية لترجمتي الكردية لملحمة جلجامش، التي جاءت في طبعتها الثانية بحروف صغيرة ، قياس (11)، والحواشي أصغر من ذلك بكثير ، تكاد تستعصي قراءتها علينا نحن الكرد السوريين بقراءتنا المتواضعة أصلاً. وأتساءل بدوري عن الحكمة في ذلك. وللعلم ، فقد اتصلت بالمسؤوليين عن الطباعة بهذا الخصوص ، فأقروا ووعدوا خيراً في الطبعة القادمة (إن تمت). كنت آمل أن أجد في تصويبات إبراهيم محمود ما يفيدني في التنقيح للطبعة الثالثة، الموعود بها في دمشق (هي الآن في وزارة الإعلام بانتظار الترخيص). من هنا كان شكري هاتفياً لإبراهيم، كما شكرت الأصدقاء الآخرين الذين تحملوا عبء قراءتها، وزودوني بملاحظاتهم حولها.