فيما يلي جزء من حوار مطول مع الشاعرة مزگين. طرحت عليها الأسئلة، وأدهشتني إجاباتها التي راحت تسترسل في أكثرها، وبلغة لافتة، رغم إنها تكتب بالكردية وابتعدت عن لغة بدايات تجربتها التي بدأت مع مأساة مجزرة حلبجة، كي تراهن على نصها، وتواصل النشر، في مجموعات شعرية مطبوعة كإحدى شاعراتنا الأكثر غزارة. فيما يلي نص الحوار مع شاعرتنا حسكو:

سؤال ذكي و جميل و انا أقرؤه ... تذكرت هنا رواية بيدرو بارامو )بالإسبانية  Pedro Páramo ) أي الموتى الأحياء  للروائي المكسيكي خوان رولفو:  حيث إن بطل الرواية خوان بريسادو يعود لمسقط رأسه، بطلب من والدته المتوفاة حديثا ليجد والده ويحصل على ميراثه. يعود خوان إلى (كومالا) ليجد المدينة الصغيرة، مأهولة بالأشباح و فارغة إلا من أطياف بشر و شخصيات عادت من ذاكرة المكان و بدأ السرد يأخذ منحى آخر. حقيقة لم أعد أتذكر كل التفاصيل وكانت غالبيتها على ما أذكر مؤلمة و أحداث حزينة جدا. لكن الفرق و لو عدت اليوم إلى الشلهومية و إن عايشت أطياف بشر، سأكون سعيدة بها لأنني كطفلة عشت بداياتي  طفلة مدللة جداً، وسرحت في جماليات سرقت و شغلت مخيلتي.  منذ صغري رافقت والدي في أيام الأعياد ، الشلهومية كانت مؤلفة من عناصر جميلة ، متكاملة، متفاهمة، و تقدر بعد الآخر و تحترم ديانته المغايرة. الشلهومية لازالت توشوش في روحي، أن الدين لله و الوطن للجميع. أليست هذه فلسفة عايشناها في حاضناتنا الطبيعية هناك و لنفكر الآن في كمية هذه الكراهية المنتشرة  تحت مسميات عدة و لتسبب في حروب و كوارث باتت تأكل الأخضر و اليابس ليست في مناطقنا و حسب بل حول العام أجمع: الحروب الروسية و الأوكرانية مؤخرا؟ التفرقة العنصرية ؟ الأوبئة المصنعة مختبريا؟ الأمراض المستعصية على العلاج ؟ الهجرات المليونية؟ موت في كل مكان و اشلاء بشر و حتى اجساد أطفال في الغابات ، في البحار في أزقة الطرق و زوايا المحطات وإلى آخره. إنعاش افكار راديكالية، ايدولوجيا ....أفيون يأكل البشر ؟ ينهش أصحابه أولا و من ثم الآخرون المختلفون معه لاحقا؟  ياللهول على أمة وحتى اللحظة تباع أطفاله و جميلاته في أسواق نخاسة بذيئة، أليست هذه حقيقة؟ 

الشلهومية لازلت ترسم في ذاكرتي كياني الكردي، و بعدي العميق الإنساني ، كم هائل من المعتقدات التي ورثناها من حاضناتنا الطبيعية، حيث كان للإنسان وبعقله المختلف فكريا احترام و تقدير و مصالحة و تعايش. الثقافات الجديدة و التي تزرع هاهناك و هاهنا جاءت مدروسة لتوقع بين أهل القرية الواحدة و تحت مسميات جديدة لبتر أوصالنا و لنحر ذاكرتنا و إعدام طموحاتنا  و قتل ما تبقى في ذواتنا من النوستالجيا و هذا الحنين بالعودة للمكان الأول . 

المكان الأول و التراب الأول ...! حيث عجن الجسد و نفخ فيه الروح...!

الروح الأولى ...! بوادر الانبعاثات الأولى، الإشراقات الأولى ، مصادر النور الأولى، السمو بالجسد و ردعها لتخلد الروح...!

آسفة هذا الذي يجري اليوم قد تعبنا جميعاً، و سأعود لطرحك الأول حتى لا أبتعد أكثر عن الحوار: إنها النوستالجيا أو هذا الحنين إلى الطفولة و بوادر انبعاثات الروح الحساسة الأولى و انطلاقة المخيلة الأولى ولاسيما لو كان الفرد منا مسكونا بتلك البذرة النادرة للورد( الموهبة ) . حيث ولدت و كانت البذرة شقيقة الروح ، تنتظر أن تنتشي نورا، بديعا .

الشلهومية ...!  تعني لي الشغف الأول ، الشغف  بمواسم الحصاد، البيادر الصفراء البهية، مواسم زرع البذار ، حقول الحنطة المترامية حتى المدى ، حقول العدس و الحمص  ودوار الشمس غير المتناهية،  الشغف الجميل بالسماء ذلك المرسم الأول ، حيث كانت الغيوم القطنية البيضاء مراجيح ثلجية. أتخيل نفسي أتارجح في إحداها وأنا استمع لأغنية جميلة جدا او زقزقة عصفور، الأفق الناعمة و الأرجوانية ، سماء، شساعة ، توركيز بديع و فيروزي باذخ الجمال، رائحة التراب بعد زخات المطر، روائح أعشاب" العندكو" و البابونج البرية و روائح شتلات الريحان التي كانت تتدلى من النوافذ المشرعة للأمل بغنج و كبرياء و تملا المكان بالعبق الذكي والفواح. نجوم الثريا ، نجم الگلاويز ( فينوس ) ، درب التبانة والتي كنت أراقبها في ليالي الصيف من على تخوت خشبية تعج بها اسطح ترابية ، وتتزين بالأقمشة الناصعة البياض مثل القلوب يومها. و أسراب الطيور والفراشات الزاهية ، الكروم بعناقيدها المتدلية كثيرات متعددة الألوان ، شجيرات الرمان بزهورها المدهشة، داليات العنب و ثرياتها المتلألئة ، أشجار الصفصاف و التين و التوت العملاقة.

كنا ونحن أطفال نسمع حكايات عن أزمنة سابقة لأناس سكنوا التل الصغير و تركوا تحته كل الأشياء الجميلة، فكنا نبحث هناك عن ال ( Polik ) وهي عبارة عن عملات معدنية صغيرة، لأتذكر بأن إحدانا قد عثرت على واحدة ، كان الأطفال  يعودون فارغي الأيادي و كنت أعود  بحجارة صغيرة وملونة عدة.  كنت أحدق  فيها. في  تللك الخطوط و أتساءل قائلة: أية اسرار تحملها ، من أين تأتي هذه الأواني البهية، و هكذا اتخذتها على ما يبدو دون أن أشعر بي كمصدر مشع لعالمي الخيالي و للفانتازيا، كان عالماً مغايراً وأنا أرسم بمخيلتي و مع ألوانها أحصنتي النبيلة وهي تصارح الجهات المغلقة ، فلا أبعد عن تخوم القرية شيئاً آخر...؟ فكرت بذلك وانا طفلة.

و أخيرا توصلت لمعرفة الحقيقة من تلقاء نفسي بعد أن تأكدت من أن اسم الشلهومية الكرستياني والذي يعني وادي  الينابيع  ( الماء) سابقا ، كما إنها محاطة و تقريبا بنهر جراح و نهر زورآفا  و هي من القرى الموغلة في التاريخ السحيق للوجود الآشوري  و الميتاني و بعد امتداد امبراطوريتنا العريقة ( ميديا ) لتشمل مناطقنا و أتذكر بأنني قرأت لبطليموس شيئاً بهذا الصدد و حيث قال: سميت مناطق التوسع الميدي في تللك المنطقة ( سورميد) وأنا متأكدة من حصيلتي البحثية هذه و لازلت أبحث عن مصادر تثبت أكثر. وهكذا توصلت لسر وجود تلك الحجارة و الحصاة الملونة فهي كانت تأتي مع تدفق الينابيع الموسمية ووفرة المياه الجوفية حينها، وسعدت بنتائج بحوثي هذه لأنه ظل سؤالاً يلازمني لسنوات عديدة و حتى بعد لجوئنا إلى ألمانيا. إذ  حتى للحجارة ذاكرة، نجوم متهاوية ، مجرى أنهار، فيضانات موسمية ، خير و بركة، تزاوج و اختلاط  حضارات في المنطقة قبل ان يتقهقر العشرة آلاف جندي في جبالنا الشماء و قبل " الفتوحات" التي غيرت تاريخنا العتيد، و قبل أن ترسم لنا المواثيق و المعاهدات و المصالح حدوداً جديدة  و قبل  أن يرسم لنا تشلديران و سايكس بيكو حدوداً تقطع أوصال الجسد الواحد و تتركه تحت مسميات دخيلة، جديدة للقضاء تحديدا على تلك الذاكرة!

الشلهومية....! والدي و رائحته التي كانت تملأ المكان و تختلط مع رائحة القهوة في الصباحات الجميلة ، كان يبدأ نهاره بها و هو يستمع إلى جهاز المسجل و الراديو معاً، لم نكن نملك التلفاز يومها و كان ذلك الجهاز يبهرني كثيرا و كانت الأغاني الكلاسيكية تلعب دوراً في جبل روحي دون أن أعي ذلك . كان له مخبأ سري تحت الأرض في غرفة المعيشة و كان يخرج من المخبأ أحيانا علم جميل ملون و صورة للاب الخالد مصطفى البارزاني، و يحضنا على نقبلهما و كان يقول: هذان رمزانا. 

كانت قرانا تتناثر قريبة من نهر جراح وعلى ضفتيه وتبدو عن بعد مثل شامات بنية بهيجة و كانت زآخرة بثقافة شفاهية، عريقة،  و بكل تأكيد لعبت الأغاني الفلوكلورية و الملاحم و قصص الجدات دوراً فعالاً في شخصيتي وفي بلورتها صوب عالم الخيال و الكتابة .

وسؤال أخير ظل يلازمني حتى اللحظة ، لأنه كان الصدمة الأولى . كنت وانا صغيرة أملك قطة صغيرة اسميتها وحسب إفادة أمي ( زري ، الصفراء) لأنها كانت تملك فراء أشبه باللون الأصفر و ربما البني الفاتح . ذات صباح استيقظت دونها، أخذها مني والدي و رماها في مكان بعيد حتى لا تتمكن من العودة، و ذلك بطلب وإلحاح من عمتي، فيومها انتشرت أخبار من الدوائر الصحية بأن القطط تنقل أوبئة صدرية، وتوجب عليهم  الحذر والانتباه( أتفهم قلق الوالدين طبعا و لكوني اليوم ايضا أماً )  فقد سلبها مني و لازلت أحيانا أفكر بمصيرها ؟  

إذًا، الشلهومية هي ذاكرتي و المدهش حقا أنني ورغم صغر سني يومها لازلت أحتفظ بتفاصيل كثيرة، فهي صغيرة جدا و لكنها  تلعب دورا مهما في جانبي الإبداعي .

من الناحية العلمية: هو رقم و ربما لا؟! هو رقم اكثر منه حرفا...؟! يقينا لا أعرف؟! 

  غير إنه موجود طالما نحن بصدد مواجهته الآن و لكن: ربما- و للكثيرين- هو لا يشكل أهمية و لا يشغل حيزا! 

 ولكنه يمثل هذا البياض و الانطلاقة .

 الحرف صفر ..؟! وبالنسبة لمزگين حسكو هو فلسفة وجودية !

ذات مجزرة و ذات الم و ذات موت كبير، كان عهدا و عدت له. كان صرخة صمت و لازلت به اصرخ صمتي!

هو بذرة و كانت تحمل كل بوادر الروح  الثائرة الأولى و انبعاثات السكن و الكينونة الأولى!

هو حصان منطلق في الفوضى الخلاقة ، لايمكن سرجه ، ترويضه او تبنيه !

إزميل ، يحفر صدر الحجر ليندلع ينبوعا!

ريشة خرجت من بين الأنقاض و تحولت لنورس ناصع البياض!

ومضة ، اندلعت في الرماد و طارت عنقاء!

شغف يحفز في الفراغ، لينير كوكبا!

الحرف صفر، شيفرة تحمل ذاكرة المكان الدائرية، جودي و سفينة نوح، غصن زيتون ومن ثم حضارات و حضارات. 

و هو الناي الأول و العتبة الأولى وبعودتي له ، عاد: تدفق النبع في أوصال  الحياة! طبعا اقصد حياتي.

الحرف صفر! خيال استحوذ المخيلات لعهود و عهود و ليغدو حقيقة ذات انبعاث على يد آله حلم بفردوس لغوي من الجمال:  األفباء اللاتينية و ذلك الوسيم جلادت بدرخان.

الحرف صفر، تاريخ، جغرافيا، فنون و آداب و ثقافة شفاهية، وراثية ملتزمون بها طالما هي تحمل الجين (Gentık) الذي يفرقنا لغويا و ليس إنسانيا عن الآخر!

الحرف صفر : يجسد عودتي للكتابة بالكردية ( آذار عام 1988).  دون وجود اي حرف كتابي يذكر بحوزتي.  دون وجود متن حرفي استند عليه . هي حالة شبيهة بالنقش على الحجر ليسمو بالتالي إله الابداع و يستيقظ الفن من ظلمته الأزلية .

 اجل هو يجسد تلك الثقافة و الموروث الأدبي و الإنساني الشفاهي، الأدب الشفاهي يلعب دورا محوريا كبيرا على الشعوب و حتى على رواد الأدب، لكنه يظل صفرا ان لم يدون، إذاً حرفي الصفر كان عتبة التدوين الأول، علينا الآن و نحن نملك لغة عريقة جدا و كذلك نملك هذه الحروف اللاتينية الخلاقة أن ندون و ندون. حتى نحافظ على ذاكرتنا الأدبية . الأدب و الفن ذاكرتنا وإن تخلينا عنها، تخلينا عن أرواحنا.

حسنا ولتسمح لي حيث إنني سأجمع  أربع أسئلة معا لأجيب عنها و بشكل واسع : 

لعبت أغاني إذاعة صوت الثورة الكردية دورا بارزا في طفولتي لأنها كانت تساهم في تكوين جناحيَّ لأطير لاحقا بهما، أي إنني أحببت الأناشيد التي كانت تتغنى بالثورة و قائدها الملهم البارزاني الأب . كنت أسترق السمع للأمهات ، ففي مجالس العزاء أيضا لاحظت أن خالاتنا و عماتنا كانوا يبتكرون أغاني متناسقة و يتغنون في خصال أحبة لهم فارقوا الحياة ( أغاني الحزن ). ، zêmar  şînê ولن أنسى أغاني الطرب و الأعراس ، ذلك النمط الضاج بالحياة و النشوة بالموسيقا لحد الثمالة.

في أغنية تراثية لازلت أحتفظ بها في ذاكرتي باسم دلالي عيشي ( المدللة عيشة ) يقول المؤلف و لاندري من يكون:  

أيتها المدللة عيشة، المدللة عيشة

سأصنع طنبورتي من أربعة عشر مقطعاً

و سأتخذ من خصلات العشاق أوتارا 

سأصنع طنبورتي من أربعة عشر مقطعاً

و سأتخذ حتى من عظام الأفاعي أوتارا 

أليس هذا الخيال البسيط محيراً و مدهشاً في الوقت نفسه، تأثرت بها ، لأنني على ما يبدو احتفظت بها في أحد أدراج المخيلة و حتى هذا اليوم. أعتقد بأنني كنت طفلة من عالم الخيال، أكثر من طفلة عالم الأحلام .،في مدينة تربسبي لاحقا، زارتني الأحلام . 

كنت أنتمي و انا صغيرة لعالم مواز آخر، عالم الغيمة، النجمة، الفراشة، السنونو و الدوري و طيور القطا و الحجل و عالم الحصاد وفصول السنة و روائح  الزهور و الأعشاب البرية و الأفق و الدروب و الحجارة الملونة الصغيرة و الخرز الفيروزي. 

و المحير و الغريب جدا ان ذلك الشغف لازال يلازمني، لازال يسرقني حتى من نفسي و يصبو بي نحو عوالم جميلة ، كتبت في مجموعتي الأخيرة شعرا من مشاهد كثيرة، عادت بي الذاكرة إلى حوالي العشر سنوات من سفرة طويلة لنا بالسيارة في محيط مدينه ( رها، آورفا ) كان الوقت بعد منتصف الليل بكثير، رافقتنا نجمة" الفينوس" أو كلاويش و كنا  في شهر آب و يسمى بالكردية تيمننا بكوكب الزهرة او فينوس او إنانا ب گلاويچ . أليس هذا مدهشا، أن يكون للأمكنة و الأزمنة ذاكرة تعود بنا و نبحر بها نحو تلك العوالم الغرائبية، الموانئ الإبداعية و حتى حافة الكون و العروش الإلهية ؟ 

لا أعتقد بأنني ألفت شيئا حينها،  لكنها الخيالات لم تبارحني وأكاد أجزم بأنني لازلت مسكونة بها و لهذا لازلت أكتب شعرا وأنا على عتبة الخمسين . وبما إنني كردية و نتكلم بالكردية في العائلة فمن البديهي أن خيالاتي نسج متنها بالكردية ... حقيقة مدهشة ان نعرفها من معرفتنا بذواتنا أليس كذلك...؟ 

بعد انتقالنا إلى البيت الواسع و الجميل في تربسبي وبمدة قليلة  بدأت الجلوس على مقاعد المدرسة الابتدائية، شعرت بالوحدة و أنا في رحاب عالم آخر و لغة جديدة و دخيلة لا أجيد حرفاً واحداً منها  و لم يسبق لي ان التقيت احدا يتكلم بها حتى آنذاك . و بداية لأهرب من الدروس المملة انشغلت برسم خطوط أفقية او دوائر عرضية و ارسم فيها ربما كائنات او نباتات ، لا ادري حقا؟!

 تيقنت لاحقا بأنني لم  اكن مشاغبة فقط في عالم و اطياف الخيال  بل انتقل الشغب و لنقل الشغف إلى أصابعي و حتى هذه اللحظة لازلت اكتب عن هذا الشغب و الشغف الغرائبي و اطور من لغتها .

كانت تلك الخطوط بداياتي  الكتابية على ما يبدو و بعد ان تعلمت الحروف العربية و رغما عني ، أحببتها فقد خرجت من بين الخطوط كلمات و من الكلمات جمل و حبلت الجمل بمعاني و ولد الشعر و هوى الشعر و غرام الشعر  و عشق الشعر .

بعد أن اكتشف الأستاذ الكهل  محمد عبيد في مرحلة المدرسة الإعدادية  موهبتي ، طلب مني مساعدته في مادة التعبير و تصحيح الموضوعات لرفاقي و من ثم طلب منى ان ادرس الصحافة و لأنني حسب إفادته، أملك المؤهلات لذلك. غير إنني كنت أحب دراسة الحقوق للدفاع فيما يبدو عن المرأة و الشعب الكردي ووجوده التاريخي على أرضه التاريخية، طبعا كنت مجتهدة و حصلت على العلامات التي تمكنني و لكن صدمت بعد المفاضلة بان علاماتي لاتسمح بدراسة الحقوق في جامعة حلب، و اضطررت للتقدم للطلب البديل دراسة الآداب العربية و أيضا في جامعة حلب، لكنني لم أتلق الدعم و التشجيع من العائلة ، بداية تذمرت كثيرا و لكن أدركت فيما بعد بأنني كنت سنتها 1992 الطالبة الوحيدة والتي تسعى للكلية،  فلم تنجح سنتها غيرنا نحن المنافسات الثلاث ( عطية البعثية، شكرية خليل الشيوعية من قرى شيتك و أنا مزگين حسكو البارتية او البارزانية - كنت يومها من كوادر البارتي) هكذا كانوا يميزون بيننا، سنتها قالوا إن الأسئلة قد سربت و لهذا أعادوا تصحيح  الأوراق أو الامتحانات لأكثر من مرة و حتما و كالعادة دفع طلاب الجزيرة ثمن بطشهم و عنصريتهم.

وكان البديل هو اللحاق بخالي الدكتور عيسى ملك في لينينغراد وقتها ولكن سرعان ما تبخر ذلك الحلم و البديل بسبب الظروف المادية للوالد يومها وربما بسبب انشغال خالي بدراسته، أو بسبب الإهمال  و بعد فشل كل المحاولات ظل طريق واحد كان لابد منه : السفر و الهجرة. حين تطيق الأوطان بساكنيها فإنها تلفظهم بعيدا عنها و هذا ما جرى لنا وللكثير من أسراب سنونو الوطن، هي الحقيقة المرة و هانحن لازلنا شئنا أم أبينا  نتجرع منها كل هذه المرارة. 

كتبت خواطر و شعرا بالعربية و كانت مخيلتي منتشية  بالأناشيد الكردية و بعد كارثة حلبجة و الدمار الكيمياوي أمام صمت العالم العربي الذي لم يستنكر حتى مقتل أطفال رضع ، قررت الكتابة فقط بالكردية  و يومها و بعودتي لها عدت إلى إرث و ثقافة شفاهية واسعة و لكن تيقنت بأن بعودتي لها عدت أيضا للحرف ( صفر) أي المربع الأول و العتبة الأولى لانطلق و لكن كيف، كتبت بالأحرف العربية لغة كردية و لكن هيهات فلكل لغة حياة و لعبة خاصة بها، بدأت أستعين بالأغاني و استفسر على معانيها و أدونها و بعد إلحاح وطلب مني  من منظمة البارتي في تريسبي علمنا المرحوم عبد الكريم سكو  الأبجدية الكردية في أيام عدة و تركنا لمصيرنا، ملكت إذا حروفا وكان لابد من انطلاقة فالحروف وحدها دون ربط يذكر لم تكن تفي بأي غرض ويومها قررت المثابرة و تطوير مهاراتي و لغتي. نعم كان قرارا. و الجميل أنني تمكنت من نشر قصيدتي عن حلبجة  في العام نفسه في مجلة گلاويج الدورية و الشديدة السرية. و كانت تلك البداية نحو فضاءات الأحلام و الفانتازيا الشعرية و بالكردية الأم . حلمت يومها بدراسة الآداب الكردية ! ماذا لو درس الأدب الكردي  و اللغة الكردية أيضا في الجامعات السورية؟ 

طورت من لغتي الكردية و تعلمتها بجهود شخصية و أدوات بدائية جدا لم تكن تنفع كثيرا، كل لغة حري بها أن تدرس بشكل أكاديمي محترم و لكن هيهات و في دول مثل دولنا ؟ كتبت حتى العام 1992 مجموعتي الشعرية الأولى بالكردية وعن. طريق البارتي وصلت ليد سيداي تيريچ و أعتقد بأنها قد نالت على إعجابه و كتب لي اسطراً عدة بالكردية الآرامية و أقترح تعديلات في القوافي و لكن لم أملك الوقت لذلك .

ولكن علي أن أعترف بأنني كتبت بمحاذاة أشعاري الكردية قصة طويلة في حوالي 160 صفحة أو اكثر و بالعربية إضافة ليوميات و خواطر وزعتها أحيانا بين رفيقاتي أيام الدراسة،( أملك قصاصات بالعربية و ربما طفولتي الشعرية الأولى)  وبعد وصولنا إلى أوروبا تركت العربية و لاسيما كتابيا و على ما يبدو لسنوات عديدة ، حوالي ثلاثين سنة .

نحن كائنات نسكن اللغات و هي تسكننا حتما...! نتفاقم  في روحها الخلاقة و تتفاقم في ذواتنا الساحرة...!

ذات قرون حجرية، حول الإنسان ما يصدر من حشرجات صدرية و إيمائية إلى حروف و أطلقوا أصواتا عليها ليتواصلوا بشكل يليق بالنفس البشرية و عقولها الذكية و المتطورة جدا بالمقارنة مع الحيوات الأخرى لشركائنا على سفح كوكب الأرض. ولكن ظل هوس الحجر يسكنهم كالسكين الأول و الفأس الأولى و اتخذوها كويكبات للنقش والنحت و هذا ما يسمى الفن و بالتالي أيضا الآداب .فحقيقة  أنا لا أفرق  بينهما أي الأدب و الفن . في رواية  مئة عام من العزلة يقول گابرييل  ماركيز   على لسان بطله  مليكيادس الغجري: إن الأشياء تملك حياتها الخاصة  ولكن ينبغي علينا ان نعرف كيف نوقظ أرواحها ..! 

 أي إن للجمادات روحاً تبعث فينا ذاكرات ما  ويمكننا أيضا من خلالها الولوج نحو عوالم الفنون و الآداب . وإن نقوم  بالسرح و المرح في خيالات هي في الأساس فعل عقلي للاستراحة و كل هذا وأكاد أجزم بأنه يمر عبر وتر شفاف و هي لغة و راقية جدا : لغة الصمت ....؟! 

في روايته المشهورة ( الشيخ و البحر ) يقول أ. همنگواي ( نحتاج إلى سنتين لنتعلم الكلام ولكننا نحتاج إلى الخمسين سنة لتعلم الصمت) ، اذا انا الآن قد بلغت مرحلة السجود، اليوگا و التأمل في أبعاد الروح و جمالية الخالق  و أكثر لغة متمكنة منها هي لغة الصمت!

هل تعتقد انني هنا أتهرب من سؤالك .. ؟ إطلاقا إنما أحاول الإجابة من بعد آخر و لغة مغايرة هي حصيلة لغات سكنتني و سكنتها حتى اللحظة. الكردية هوية ووجود ليس للشعب الكردي وبحسب ، الكردية هوية مزگين حسكو و عشقها الأبدي و الأزلي و ستبقى كذلك إلى آخر نفس في حياتها، تعبت معها جدا و جدا، حولت و بصبر طفلي المعاق إلى كائن مغاير تماما، إلى حصان بري يملك سحرا اسودا و يجري عند بزوغ الإشراقات الأولى نحو منابع النور الفريدة.  من الحرف صفر انطلقت و من الموت الحتمي لموهبة خرجت العنقاء من بين رمادها و صوب الشمس طارت معلنة ولادتها الجديدة. كل موت هو ولادة جديدة .

وأنا كأم  إضافة لثلاث شباب يمتلؤون بصخب الحياة و يحملون كل رحيقها أملك ١٥ عشرة ابنة من الأب الشرعي لأفكاري  أي اللغة الكردية ما بين عشر شعر و ثلاث نسخ لنفس الكتب و إضافة إلى خواطري و أفكاري و كتاباتي الشبيه بالسيرة الذاتية وهي اثنتين و حاليا انشغل بالكراس الثالث( من اشراقة بستان السرد ) هي حصيلة تواصل و حب مع القارئ أكثر من مجرد خواطر صباحية ترافق فنجان القهوة الأولى و الأغنية الأولى و أسرد فيها بعض أفكاري، مقارباتي اللغوية ومن سيرتي الذاتية و مقتنعة بها جدا.

العربية ...! أحبها جدا ولطالما تذكرت قصيدة جبران خليل و بصوت فيروز: أعطني الناي و غن فالغناء سر الوجود و أنين الناي يبقى ، بعد أن يفنى الوجود. 

أحب العربية، لأنني أبدعت بها ايضا و الشاهد رجل أدب و علم من صلبهم الأستاذ الساحلي الأشقر و الضخم ( محمد عبيد ) و أنا مولعة بالموشحات الأندلسية الغنائية و الشعر العربي الأندلسي . أعتقد بان العربية تسكنني و الدليل هو أننى أكتب بها هذه اللحظة ولكن يدي تمضيان ببطء مع الحاسوب وأنا أكتب بها على عكس الكردية. هي اذا سكن لحظي وعابر لأنني لا أسكنها طوال الوقت كالكردية و بالمقارنة مع الألمانية فالوضع ايضا ليس بالأفضل ، حرصنا ألا نتكلم بها مع أطفالنا حتى لا يفقدوا كيانهم المتجذر في الكردية. كان أفضل قرار اتخذناه معا ( والدهم وانا ) و قد أثمرت الشجيرات و أينعت بها و هذا يسرنا طبعا و بسبب انشغال زوجي بظروف أعماله ، فقد علمتهم الأبجدية الكردية و تركت لهم خيار المضي بها لو إنهم أرادوا ذلك . أجيد الألمانية و حصلت على دبلومي الأكاديمي الأول (تنسيق الزهور عام2004)   بدرجة ممتازة  و ترجمت من الألمانية  قصة للأطفال  ومنذ سنين عديدة و لم أتمكن من النشر لأسباب عدة وأجدها مقنعة إلى حد ما، و في بدايات انتشار فيروس كورونا، كتبت ولأول مرة ما يشبه الشعر حول دور الطواقم الطبية و الصحية و الكوادر النفسية التي ساعدت العوائل وآزرتها من الانجراف خلف المشاكل فالمجتمع الأوربي لا يعرف التكاسل و جاءت كورونا لتعلن العزلة و تفرض القيود على العمل و الهوايات فكانت النتائج سلبية جدا على الشعب النشط جدا.  

أرسلت ذات مساء عن طريق المصادفة القصيدة  لمركز مسابقة أعددتها مكتبة فرانكفورت الدولية و نسيت الإيميل و المسابقة وبكل صدق و صراحة. لأجد بعد حوالي اشهر قليلة إيميلاً جديداً ومن إدارة المكتبة معلنين بأنهم قد اختاروا  قصيدتي( ملائكة الأرض ) كإحدى أفضل قصائد الليرك الحديثة.  

إذا بوسعي كتابة الشعر بالألمانية فهي تسكنني في مكان ما و لكن الفرق هو أن سكني فيها ايضا لحظي، مجرد حاجة . حاليا لا أملك خيالا لذلك ، علما إنني فكرت مؤخرا بترجمة عدد من ومضاتي و قصائدي القصيرة كي تكون قريبة من عقلية هذا المكون الأوربي الغربي المغاير للروح والذائقة الشرقية نوعا ما. لدي إلمام بالإنكليزية و إلمام أقل بالسويدية و هكذا يكفيني حاليا.

 أعني هذا البعد في اللغات الأخرى .

 إننا جميعا نحيا بلغة و تحيا فينا ايضا لغات!  هي عملية تداخل و تزاوج شرعي لثقافات إنسانية و تسعى في ماهيتها لخدمة النفس و الروح البشرية المتعبة في خضم و معترك الحياة...! إن إجادة لغات و حوار حضارات عمليتان انعكاسيتان تمنحان النص والروح بعدا فوق بعد و بدأت أشعر الآن وريما من المضحك و المبكي في آن معا، بدأت أشعر بأزهار الشر لبودلير اكثر  أو الزورق المخمور لآرثر رامبو او شذرات نيتشه و تنبؤاته الفلسفية  ، و نوستالجيا هاينريش هاينه كما ولو كنت إلى جواره يومها ...! وإلى آخره.

بداية انا لا أستعين بالمعاجم إلا نادرا جدا ولاأملك غير أدوات وعدة الكتابة و هي لا تفي بالغرض لأنها تحوي ايضا على أخطاء جمة و غير وافية ولكنني أستعين بالشعر الكردي الكلاسيكي فهو نبع وفير، و يمد مخيلتي بذلك العسل الصوفي النادر و معنى الوجود الروحي في اللغة .  و لا أستولد كلمات جديدة، أنا الآن و بهذا الانسجام  الروحي و العميق مع اللغة و المصالحة في رحابها أدنو نحو ممارسة لغوية  خلاقة  اكتشفتها بمرور كل تلك السنوات . أكيد أن لها أسسساً و قواعد أحترمها جدا حتى لاتقترف يداي بتر معان على حساب أخرى . سعيدة بما اكتشفته، و يسعدني أكثر حين أوظفها معا مجددا في شغفي الخلاق بالشعر، و اليوم بدوت متيقنة من مهاراتي الإبداعية وإن سمحتم  لي بقول ذلك . بعبارة صريحة أكثر بدوت أتقن الكردية والآن أكثر و اكثر من أي وقت آخر. بدأت أملك مفتاحها السحري و هذا يسمح لي بالدخول أعمق إلى روحها، و كشاعرة اتعامل بكل نعومة ممكنة مع الكلمات الموجودة و مع التي ابتكرها مجددا. للكلمة روح عميقة و حساسة جدا وان لم نتعامل معها بهذه النعومة و الجمالية فإنها سرعان ما تفقد موسيقاها و تتحول إلى كائن خشن و سكن بارد!

علاقتي بالقلم تعود لبدايات بزوغ الموهبة الفطرية، حيث إنني بداية رحت أكتب بالقلم ثائرة على لغة جديدة لاأستسيغها مطلقا و لأهرب من هولها بدأت" بالشخبطات" غير المتناهية على كتب و دفاتر من المفروض إنها للدراسة و ليست قرطاسيات رسم...؟ وانقلبت اللعبة على الساحر و شاهدت الخطوط الهوجاء و بأم عيني رأيت كيف تبلورت إحساسات دفينة و خرجت بشغب باذخ الخيال من أكمام خطوط لم تملك معنى يذكر. انا من النوع الروستيكالي و أحب كثيرا الدفاتر و الأقلام و أحب المطالعة من الكتاب مباشرة و أشعر بقلق وأنا أقرأ من النت و قبل سنوات عدة أذكر بأنني سألت طبيبا خبيرا و أكد لي أن المسألة أكثر من ذلك بكثير، و قال بأنه ثمة أجساد حساسة  ترفض الإلكترون ، لأنه يلعب دورا سلبيا على بعض الناس و يشتت الذاكرة و الانتباه العميق  و الله أعلم !

صراحة و خاصة و انا اكتب شعرا لا محالة , اكتبه بداية بالقلم و اختار أقلامي  بعناية فائقة، لأنني حتما سأدلل أصابعي و هي تلد ابداعا و تتفاعل بدفء و حنو مع مولودها الجميل و حتما الأنيق و الذي احتار كثيرا وأنا اختار له اسما و عنوانا ، تنهمر الكلمات لتشكل جدولا فيروزياً بديعاً، و اترك مهمة اختيار عناوينها للأخير، اعتقد بان النصوص و روحها العميقة تلعب دورا قياديا في اختيار  العناوين .

حسنا أنت تقصد حتما أيام المدرسة الابتدائية و بعد تعلمي العربية ؟ يومها اكتشفت مدى هوسي و شغفي الجديد و بعد ان تبلورت موهبتي نحو المطالعة. وبداية قرأت كل قصص الأطفال المتواجدة في مكتبتا تربسبي لبيع القصص الملونة و القرطاسية، ومن ثم اقتنيت من مصروفي المدرسي كتاب كليلة و دمنة لابن المقفع أو كتاب بيدبا هكذا سمي مرة ؟ و كانت أبطال الروايات و القصص حيوانات راحت تحاكي البشر في كل صفاتها و بلغة سردية ، سلسة و مفهومة . لم أعد اذكر منها الكثير و قرأت  بحكم مناهج المدرسة الشعر الجاهلي و من ثم الأندلسي و أغرمت بالأخيرة اكثر. اي  النمط الأندلسي ، هذا الذوق الرفيع جدا من الأناشيد و هي لعمري كذلك و هي بموسيقاها وأسلوبها الغنائي قريبة من روح الأغاني الكردية و التي اثرت بي كثيرا .

كنا نملك مكتبة حقيقية في البيت و كانت تعود لأخي منال حسكو و الذي كان مغرما ايضا بالكتب و المطالعة.  اذكر بأنني قراءت لجبران و السياب و نزار قباني و فدوى طوقان و إشعار مترجمة لنيرودا و آخرون . لإداري هل تأثرت بها أم لا...؟ ولكنني اجدني و منذ الصغر و حتى الان اتأثر بالطبيعة و استمد منها مادة و تمدني طاقة يوگا للكتابة ، تمدني هذه النشوة او السكر الذي يمنح الشعر بهاءه و لمعانه ولا ادري حقا ، هل أوصلتك مقصدي ...؟ 

وأكثر المبدعين و الذين اقدسهم هو الملا الجزيري و ديوانه البهي و العزيز. هو شجرة شعر حقيقية و تجربة علينا العودة لها ، اي للنبع الغزير فلسفة، تصوف و حب ابدي و صدى ناي تتغنى في عشق الذات الإلهية .

- مرة آخرة استاذي الفاضل  سأحاول دمج كل تلك الأسئلة في جواب واحد. انا سليلة ثقافة شفاهية ، عريقة و غنية و من ثم انا ابنة عش بني و رغم كل المخاطر على الحب والوفاء و التقدير المتبادل و الاحترام، لازالت أمي ورغم انها الان في  الخامسة و الثمانين تبكي عليه ، تبكي رجلا عوضها سعادة و حبا لملئ الفراغ العائلي . انا ابنة الشغف و الولع بالنجوم، البيدر، الحقلة، المواسم و التلة و إلخ و لي خيالاتي و طقوسي و لا اريد مرة أخرى الاطالة . ما اود قوله : انا لا اختار مواضيع معينة و لا أذكر بأنني قمت بذلك و لكننا محكومون كبشر بالتأثر فأحيانا ومضة صغيرة تنير و تولع عالما روائيا و سردا فريدا و لهذا اعتقد كتبت عدة إشعار هي قريبة من الروح الملحمية و ساعد منها عدة :

- لن اركع ( قصيدة الرفراندمم )                                                                          

- حضن تراب، قلوب مشتعلة ( موكب الشهيد) .

- درويش الشنكالي و شنگه آلم .

- الآن نامه ( رسالة الآن- الطفل الغريق ).

في مجموعتي ( البراعم الثملى بالضوء ) و التي طبعت في تركيا قبل عدة أيام و رغم توجهي للمشاهد و الومضات توجد قصائد أخرى و متنوعة ومن بينها شئ قريب إلى روح الملحمة فقد كتبت عن مناهضتي المتجددة دائما للحروب و ضد الحروب الروسية و الاوكرانية في المنطقة .كتبت عن آلينا الاوكرانية وهي تصارع المرض وحيدة، بينما حبيبها نينو  مجبر للتواجد  في خندقه بعيدا عنها ليدافع عن بلاده. انا ثائرة نوعا ما،   نشئت على أصداء ثورية حقيقية و كان الرجال يفتخرون بها و بقائدها المقدام في مجالسهم . تاريخنا حافل بالملاحم و الشعر الغنائي و بكل الأطياف و الألوان وحتى النادر و المثنويات و الرباعيات و مرورا بأغاني الخريف و المواسم والأفراح و الأتراح، قصص حب لازالت تروي و كأنها حدثت بالأمس ، اذا انتمي و مجددا لذلك العالم الصاخب نوعا ما و اليوم و بعد كل هذه التجربة كشاعرة و كاتبة ، كزوجة و أم  وككيان له استقلاليته العميقة و له فلسفته الخاصة و المكتسبة نتيجة تجارب حياتية عايشتها و أعيش الان احدى من أقساها ( المرض ) اذا فمن الطبيعي ايضا ان اكتب أنماط آخرة . بلا شك ولو عدتم اليوم إلى ديواني الأول و المطبوع عام 2007 ، ستجدون (المشاهد ). او المشهد واحد و حتى المشهد (36  ) في الكتاب الأخير . حسنا ستفكر وتقول : ولكن كل الشعر مشاهد ؟!

 اجل الشعر ايضا مشهد تأملي ، تخيلي ، فلسفي ، لوحة فسيفساء. ولحظة صمت  .  مشاهدي  مختصرة و فكرت بانها ايضا تحمل فكرة مكثفة واحدة و هكذا وذات تفكير، عقدت العزم على تمييزها عن غيرها من أشعاري و تحت هذا المسمى ( المشهد ) .

 لمشاهدي ابعادها و ليست مهمتي ان اشرح شيئا و لها جماليتها وعلى المتلقي ان يبحث عنها لو أراد. هي رافقتني و حتى الديوان الجديد. عدة سنوات وأريد ايجاد تسمية لها و لم اجد او على الأقل غير متأكدة...؟ هل هي شذرات، ايماضة، او تكثيف شعري ؟ حقيقة لا أدري ؟ وليس مهمتي الان اجد لها القاب آخرى !

ذات كتابة بحت عاليا بالكردية : انا لا أكتب الشعر، الشعر يكتبني ...! و ترجم القول فورا إلى العربية  دون ذكر اسمي ... في اليوم الثاني نشرت في احدى الصفحات وبعيد سويعات وصل السخرية لحد يفوق مستوى الشتائم و الغير عادية، ركبت جمل و فظائع على شاكلة النقد . 

حسنا فعل الكتابة هو بالأول و الأخير فعل جمال ...! هي فلسفتي و تمدني بالطاقة...! إن لم يعلمنا سكرة الشعر هذا الجمال ، فإلى أين هي ماضية بنا...؟ ولهذا حصرا لا أعتبر الهجاء شعرا! الهجاء هجاء ، كراهية، سب و شتم و الشعر جمال، شجرة، ندفة ثلج ، فراشة ، حمل صغير، ريم ، كون والخ.

مدهش هذا الشعر ، أقصد هذا الجمال الخلاق و الطاقة الإبداعية التي تمدنا بتلك الهالة النورانية لنستمر و لنشع مثل فراشات ضوئية او حتى براعم ثملى بهذا النور الفريد .

نعم أدرك ذلك و مرة أخرى و بالعودة لبداياتي الإبداعية.  بدأت فعليا أكتب شعرا و باللغتين ( الكردية و العربية )  ولي محاولة من يومها ، قصة و ربما  متن رواية، كتبتها لعدة اشهر . إذا هما رافقاني و منذ البدايات ،أقصد الشعر و السرد . إن الإبداع بذرة، طفرة إيجابية، نوعية و هي موجودة في ذواتنا و علينا الاعتناء  بها و هي تتبلور تلقائيا و من خلال التجربة و التوجه الذكي. علينا تطوير مهاراتنا و أدواتنا ولاسيما ونحن نمضي صوب آفاق الشعر .

ألاتشاطرني الرأي : بأن الشعر ...! هو اكثر درجات هذه الكثافة و الخلق الفريد و الاستنباط المدهش..؟

ألا توافقني الرأي: بأن كل نفس بشرية مبدعة بشكل ما ؟ غير أنه الكاتب او الفنان يملكان بوادر انطلاقة و بشكل مدهش أكثر . فهو  كويكب خيال ، مجرة حب. لكن يحتاج هذه الآفاق الواسعة و الديناميكية و الإحساس بنبض الأشياء ، الجريان عكس التيار ،  ويحتاج إلى هذا الشغف البهي .