تنويه :ما هو مكتوب هنا، في عدة عناوين يكون في نطاق المسمى بـ " الإخوانيات " وما في الكلمة هذه من توادد وانفتاح على الطبيعة، ومرح ودعابة. هي حالات متسلسلة، أردتها تذكيراً بما عشناه في هذا اليوم، حيث " السفْرة " تقابل" النزهة، أو بالكردية " Seyran " ومن خلال أصحاب وزملاء العمل والثقافة في مركز بيشكجي للدراسات الإنسانية- جامعة دهوك، وبحضور البروفيسور الدكتور والباحث التاريخي الكردي المعروف عبدالفتاح بوتاني ضيفاً عزيزاً . وثمة ما هو طريف أردته مؤثّراً في كتاب نص يضفي على السفرة جمالية أخرى" حدث بنشرة دولاب سيارة زميل لنا قبل الخروج من دهوك، وتأخرنا لبعض الوقت ". ومتابعة الطريق إلى النهاية والعودة مساء "

إليهم أهدي ما هو مكتوب هنا:

يهاجم الزّميل دلدار بدرخان في مقالة منشورة في ولاتي مه وعلى صفحته في الفيس بعنوان «كلمتان عن الشاعر الراحل جكرخوين وما أثير حوله من لغط» الذين انتقدوا السّيد جمال حمي في مواقفه المسيئة للشّاعر جكرخوين، واصفاً إساءات حمي بـ«النقد الموضوعي» ويرى قراءات بعض المثقفين الكُرد لنصوص حمي بأنّه نوعٌ من التّنمّر «استأسد الغالبية السّاحقة من الكورد مؤخراً على مواقع التّواصل الاجتماعي دفاعاً عن الشاعر الكوردي جيكرخوين بسبب النقد الموضوعي الذي أثاره الأخ جمال حمي بحق الشاعر الكوردي جيكرخوين»

هنا ينبغي توضيح بعض الأمور، ولا بدّ من التمييز بين الإساءة والنّقد الموضوعي:

لا أعرف كيف استأسد الكتاب على جمال حمي؟ وهل كان تحالف هؤلاء ضده، وتنمّروا عليه ظلماً وعدواناً؟

لو تناول حمي نصوص جكرخوين واستكشف فيها بآليات نقدية الضّعف الشعري، ومواطن ابتعاده عن الشعرية، وتوصل إلى خلاصة أنّ مجموعاته السبعة لا تمتّ إلى الشّعر بصلة، كنا سنقول بأنّه فتح آفاقاً جديداً في نقد الشعر الكُردي. لو استكشف فيها مواقف سياسية أو فكرية تسيء إلى النّضال الوطني والاجتماعي لشجّعناه على الاستمرار ونقد شعراء آخرين.

صدر حديثاً عن منشورات رامينا في لندن كتالوغ فنّيّ بعنوان "هويات مهاجرة" للفنّان التشكيليّ الكرديّ السوريّ خضر عبد الكريم، وذلك ضمن "سلسلة الفنون "التي تعمل الدار على نشرها. 

يتضمّن الكتالوغ مئة وستين صورة عن أعمال ولوحات الفنّان التشكيليّ خضر عبد الكريم من مختلف مراحل تجربته الفنية التي تمتدّ لحوالي أربعة عقود حتى الآن. 

وصف الفنّان خضر عبد الكريم الكتاب بأنّه متحفه الصغير، وذلك في إشارة إلى أنّه يشتمل على أعمال تعكس خلاصة تجربته الفنّية وتشير إلى أهمّ المراحل التي مرّ بها خلالها. 

يتضمّن الكتالوغ قراءة نقدية للكاتب والناقد الايطالي إنريكو ماسيلوني في لوحات خضر عبد الكريم، يلفت فيها إلى جوانب من تميّز أعماله. 

يقول إنريكو ماسيلوني إنّه تظهر الوجوه والأقدام في العديد من أعمال الفنّان خضر عبد الكريم. تقف هذه الأعضاء من الجسم في مركز تصويره وعوالم لوحاته. ويتمّ تقديمها في عدد لا يحصى من تغييرات. 

ويضيف: كيف يمكن للمرء أن يفكّر في هشاشة الأقدام والوجوه، التي تتعرّض لتشويه بواسطة عواصف الألوان، من دون أن يدرك أنّه يجب أن يتمّ النظر إليها دائماً في سياق مأساة سوريا...! وهذا الارتباط يتمّ إنشاؤه بدون تكلّف أو تصنّع. 

ها أنذا  أصارع الزمن 

أفتش عن أذرع  تهدهد

أحلامي 

أُتأبط وجع المسافات

باحثا عن قطرات الذكرى 

في كلّ الاتجاهات

ألملم خطواتي المبعثرة

على أرصفة الحنين 

احدق في المرآة

أرى طيفك يملأني شهيقا 

يضيء غربة المساءات 

عندما يكون الانسان في مقتبل العمر كله حيوية ونشاط يمارس حياته بكل سرور دون ان يهتم بصحته عند قيامه بأعمال مجهدة او حمل مواد ثقيلة او يكون عمله شاق ومنهك مع ذلك يعمل بكل طاقته دون ان يفكر بان هذه الطاقة والقدرة والنشاط له عمر وفترة زمنية ثم يبدا بالتراجع والضعف امام عامل الزمن قد  يستهلك كاي مادة. تفرضها عليه  ظروف العمل وضرورة كسب  لقمة العيش وابسط مستلزمات الحياة.    

  كان يعتقد ان الشيخوخة بعيده عنه ولا يتصور انه سيأتي يوما يكبر بالسن ويشيخ ويفقد هالنشاط والحيوية. قطار العمر يمر سريعا دون ان يشعر الانسان سواء كان فقيرا او غنيا اميرا او مأمورا  .

قريبة من ذاتها تكون الكاتبة والشاعرة الكردية مزكين حسكو، وهي تتربع على " عرش " مجموعة أعمال شعرية تشهد لها بجدارة تسميتها بشاعرة وفي نطاق الكتابة الأخرى: النثرية، وحين تتهجى مفردة الكتابة عموماً، والقصيدة على وجه التخصيص طبعاً. وفي ذلك مسوغ. وهو أن الكتابة إشهار لذات لها تاريخها من صنوف المكابدات والمعايشات المؤلمة وألوان القهر في مجتمع مقهور في جملة مكوناته بامتياز، والكتابة إجهاز على ما هو راكد ومفكك، وما هو مقيَّد تاريخياً في المجتمع، بالنسبة لها، وهي تريد مجتمعاً له اسمه الفعلي كردياً، وعلامة حداثته الجديرة بالتسمية، والكتابة بناء لذاكرة قادمة، في مواجهة ذاكرة مغلولة القوى كثيراً، ومنقسمة على نفسها. دون ذلك كيف يمكن تحرّي مأثرة الكتابة لمن يعيش بؤس مجتمعه؟

أما القصيدة فهي تكاد تسمّيها، وتلفظها باسمها دون غيره. لأن الاسم علامة توقيع دون غيره، حيث يستمر هذا الاسم وفي كل خطوة يحمل ما يعبّر عن وجوده النهري في الزمان والمكان. لتأتي القصيدة تاريخاً لجراحات الجسد، مكاشفة للقهر القائم بألقابه وأنسابه. مكرمة القصيدة وهي تتقدم بثقة، من خلال حمولتها الفنية، هي أنها صريحة بمطلبها، وتسعى إلى إبراز المجتمع في نواقصه، بأسلوبها الجمالي المختلف، ونشدان مجتمع آخر، بمقدار وعي الموجود وعنفه أيضاً.

محافظة دهوك : نجمة لامعة في سماء كوردستان وموطن ابرز نجوم  موسيقى و غناء اشتهروا داخليا و عالميا  ...  كان لفنانين الكورد في جنوب كوردستان وحتى نهاية حكم الراحل الزعيم الشهيد " عبد الكريم قاسم " حرية اكبر في مجالات الموسيقى و غناء الكوردي الاصيل ، وبعد انقلاب 1963 من قبل القومين العرب واستلام البعث دفة الحكم وخاصة في زمن الطاغية صدام حسين بدات المضايقات و الملاحقة والقيود واعتقالات لمطربين الكورد وزجهم في سجون التعذيب و الموت حتى وصلت الى اعدام قسم منهم مثل الفنان الشهيد ( ايرديوان زاخولي ) والفنان الشهيد ( كريم بابان ) و الفنان الشهيد ( كاروان عثمان ) وغيرهم  ، ومع سقوط نظام الطاغية صدام وانتصار الثورة الكوردية المباركة عام 1991 انطلقت قنوات كوردية كثيرة في جنوب كوردستان وخاصة القنوات الموسيقية في بث الاغاني و الاصوات المبدعة و الجميلة للمطربين و المطربات و بدعم وتشجيع من حكومة الاقليم و الاحزاب الكوردية ..  

 

اللغة هي وعاء الشعوب) مبارك علينا جميعا يوم اللغة الكوردية) خاصة لغة الأم لغة لساننا في كل لحظة قضينا العمر في مدارس العرب منذ نعومة اظافرنا ونحن في السنة السادسة ذهبنا إلى مدارس ليست كوردية أنهينا مراحل الدراسة جميعها باللغة العربية وكان عملنا ومصدر رزقنا العمل لدى دولة عربية شعارها واهدافها معروفة وتكرر حتى اللحظة في جميع المدارس السورية و يكتب في اللوحات الجدارية من قبل البعث والشبيبة (ممنوع التحدث الا باللغة العربية). 

 جميعنا او معظمنا ما عدا الأجانب او المفصولين او المشمولين بعقوبات سياسية من النظام عملنا في دوائر الدولة السورية سواء كنا موظفين او مدرسين او معلمين او في قطاع الصحة او كل قطاعات العمل في الدولة السورية . 

للنهر ضفتان

وحبي أعظم الأنهار. .

ضفتيه حلم وأمنية

والآخر بساتين أشعار. .

لليم اتساع

جزر وخلجان. .

وقلبي أوسع البحار

وغمق في القاع 

ولؤلؤة فريدة في المحار

تغرق من ﻻ تجيد 

الدفاع. 

عبَرَ نهراً

رأى في نفسه شجرة

عبر بحراً

رأى في نفسه غابة

عبر محيطاً

رأى في نفسه كوناً

حكايتي اليوم، تبدأ من قرية صغيرة، تقع بالقرب من رام الله، حيث كنت أذهب إليها أنا وأصدقائي الشباب للسباحة، في منطقة تعرف بإسم الوادي.

  

كانت الطبيعة في ذلك الوادي، من أجمل المناظر التي شهدتها عيناي، حيث الأشجار الخضراء، والأزهار الملونة في كل مكان.

أما الوادي نفسه، فكان من أروع المناظر التي فاجأتني، وألهبت خيالي؛

حيث الشمس المشرقة، والمياه المتدفقة، والصخور الخلابة.

    

  ياالزمن 

رغم جبروتك 

وقيداك الداميتين

لو أطلقت سراح قلبي 

لطار من قفص الضلوع إليك 

فالحنين له جناح 

يحلق بهما نحوك 

بوعيها الإنساني، تعيش مزكين حياة تريدها ممنوحة للجميع بنفس القيمة والاعتبار، ليس فيما يخص البشرية عموماً، وإنما على صعيد العلاقات الجنسية" في الذكورة والأنوثة ". في الحالتين تكون الإنسانية قائمة، أو تتعرض للخراب والتشوه والظهور بمظهر آفاتي ومهلِك أحياناً، حيث لا تراعى في وحدة اسمها" الإنسانية: من الإنسان " ومركّبها الهندسي" رجالاً ونساء " وأن فهم الحياة، التفاعل معها، وتفهمها، قوى نفسية موجودة، كامنة وظاهرة لدى الطرفين في تكاملهما.

وبالتالي، فإن الجنس يقوم في أصله على خاصية ثنائية لا فصل بين حدّيهما، فهما يكونانه، وفي واقعه اليومي، وكما هو مشهود له، يوجَّه تبعاً لمفارقة قائمة في التفريق بينهما، الأمر الذي يستدعي استنفار ذاكرة جماعية تنقسم على نفسها، ويجري التأسيس لجنس ناقص، حيث يتواجه كل من الرجل والمرأة، أو يتجابهان، وللرجل من خلال تسييد الذكوري فيه، موقع اعتباري هنا.

  

اتصل بي قبل أكثر من  ثلاث سنوات الشخصية المعروفة كاظم حسين أسعد، عندما كان في تركيا، ليحدثني عن مشروع مخطوط مذكراته الذي أنجزه عن طريق أحد أقربائه، آملاً  أن أقوم بكتابة مقدمة لكتابه، بعد إعداده وتدقيقه، بعد أن حصل على رقم هاتفي من الصديق د. سراج جوي، وكان آخر لقاء بيني وأ. كاظم قد تم في مدينة مندن  قبل بضعة أعوام في مجلس عزاء لآل ميرزا، وهو ما أفرحني مرتين: مرة لأن هناك شخصية كردية ذات ثقل معروف اجتماعياً، ولها مكانتها، ودورها، ولديها ما تسرده في مجال معاناة ونضال أبناء شعبنا في مواجهة سياسات محو الهوية، قد ساهمت في كتابة مخطوط مذكرات نحن أحوج إلى معرفة تفاصيل  تلك المرحلة التي تغطيها زمنياً، كشاهد عيان، ولأن هذه الشخصية قد منحتني التقدير لأكتب مقدمة الكتاب، بالإضافة إلى شهادة ذاتية من قبلي بدور الرجل الذي عملت مع بعض ذويه في الحزب الشيوعي السوري، كأسرة واحدة، ومن هؤلاء: نايف فرحان وشقيقه نوري فرحان، رغم الخلاف في الرؤيا مع الأخير منهما،  في آخر سنوات عهدي مع الحزب الشيوعي الرسمي قبل ربع قرن، بالإضافة إلى ما رحت أتذكره من حكاية لوالدي مع المرحوم والده الشخصية المعروفة: حسين أسعد والتي تتردد في عائلتنا، وكان بيت العائلة في الشارع الملاصق لشارع بيتنا في قامشلي، ناهيك عن العلاقات التاريخية بين بعض عمومتنا وعائلة أسعد، سواء أكان في كردستان تركيا أو في الوطن، كما كان يرويها العم مجيد فرمان والد الشاعر الراحل عبدالكريم فرمان، ومنها ما يخص الأديب الشهيد موسى عنتر. القريب منه ومن أسرته، رحمهم الله جميعاً.

لا تسمّي الثقافة نفسها. ليس للثقافة لسان. ليس لها صوت. ليس لها كيان على وجه العموم. لا مكان مجرداً لها. إنما حيث يكون الذين يتحدثون باسمها. يشيرون إليها، وهي داخلهم، أو تتشكل في أقوالهم وأفعالهم. وعلى قدّر اختلافهم، تكون تبايناتها، فتكون لها روحها التي تنعطف على من يتكلمها أو يتدبرها، أو يعرَف أو يعرَّف بها، وفيها تكون الشخصية ثلاثية الأبعاد .

بناء عليه، في كل منا، حضور ثقافي، ذلك يتوقف فهماً وتقديراً ومعاينة، على الذي يمارس مسحاً ما، متعدد المسارات والمرامي للثقافة، وما لذلك من حضور زمني وحمولة اعتبارية مكاناً.

في شأن الكاتب، تكتسب الثقافة لوناً، طعماً، شكلاً، صدى، عمق أثر، حراكاً، أفق رؤية، سياسة تفاعل مع الآخر والوجود، واستراتيجيا إقامة في الحياة، والنظر إلى المستقبل..

شكراً لليلــــــي إذا أظلمْ   وألْـــــــــفَ شكْر إذا أعتمْ

شكراً على مشتهى حبر   يا الأسـود الــوارف الأنعم

شكراً له مبرِزاً حِلمــــاً   شكراً على صمتـــه الأدسم 

شكراً على حـالك ٍ زاه ٍ   شكــــراً على روعة المغنم

شكراً على واسع ٍ رحْب ٍ  شكــــــــــــراً ليمّ طواهُ يم 

شكراً بما يزدهـــي أهلاً   شكــــراً لصحْب وما يولَم

شكراً إذا مد في المسرى  فيا وجـــــــــــوداً وقد نمنم

شكراً لليلي علـــــى طيب ٍ يضيء في طيبـــه المبسم

لا قيمة لأي نوع من السير الذاتية، إن لم يدعْ فراغاً في إثره. كل اعتبار لسيرة ذاتية ما بوصفها ترجمة حياة دقيقة، إلغاء لاسمها بالذات. كتّاب السيَر الذاتية الذين يبرعون في تسطير حياتهم، ويثيرون دهشة قرائهم، هم الذين يتركون بوابات سيَرهم مفتوحة، من خلال تلك النقاط التي تنشط الذاكرة المكانية لهم، بوجود ما يهمهم فيما يقرأون. السيرة الذاتية التي تسمّي ماضياً حسياً ما، تبحث عن مهبط قيمي، وجداني، جمالي لها في الغد، وتفلح في هذا الامتحان الذاتي، تكون ناقصة، على صعيد الممكن التذكير به، أو إضافته، من قبل هذا القارىء أو ذاك، كما لو أن هناك عقداً اجتماعياً مسبقاً، بينه وبين كاتب السيرة، وتلك نباهة لا ينظَر في أمرها هنا وهناك..

حين تستوقفنا سيرة معينة، فليس لروعتها فحسب، وإنما لأن هناك ممرات ومسالك تسمح لخيالنا، لذوقنا القرائي، لفضولنا النفسي بالتسلل إلى الداخل، وتقصي المزيد الذي يهبنا متعة كذلك.

في " صرر حياة " مزكين، ليس كل ما عاشته، كل ما أخذت به علماً، أودعته مأثرتها السيرية.

أطربت كلماتي الموال

تعب مشوار الانتظار

بين صفحات كتابي بستان ورد 

وبين أضلع الليل قلب نهار

يا شوقاً للحبيب مكتوباً 

ٱه وٱه وأم بعد

هل اللقاء على جناح سفينة الأحلام شراعاً؟

يسير إلى بر الأمان

مشاعر الحورية تروي البحر

شفاه جفت من هول التيار

شفافة شراييني

ليلى قاسم الشهيدة الكردية و أيقونة المناضلات ، نقفُ أمام بطولتها بخشوع وكلمات لن تصل أبداً إلى غاية البوح و التعبير عن ملحمة الوفاء للوطن و القضية التي تجسدتْ في شهادة ليلى قاسم ، و التي قدمتْ كل ما تملكُ من أجل حرية و كرامة شعبها ، كيف لا و هي وليدة خانقين الكردستانية ، و قد ترعرت في بيتٍ يملؤهُ الانتماء لوطنِها كردستان .

تجسدتْ قصة ليلى قاسم في مقاومتها الشرسة ضدَّ أنظمة الاستبداد و البعث الديكتاتوري ، حيثُ ناضلتْ بفكرها و تنظيمها في صفوف الحزب الديمقراطي الذي اكسبَها البسالة ، و ساعدها في تكوين شخصيتها الثورية المنفتحة و الباعثة على المساواة ، و جعل منها القدوة التي تسير نحوَها كل مناضلة .

تحلتْ ليلى قاسم بنضالها المستمر و بسالة المقاتلات و إخلاص اللبوات ، و ذلك بفكرها المناضل و وعيها لحقوقها القومية و الوطنية ، كما أنها كانت و ما زالتْ تعتبرُ رمزاً للمرأة القوية التي تدافع عن قيم الحرية والعدالة ، و بفضل تضحياتها و تضحيات الكثير من رفاقها ، فقد نجحتْ في القيام بقفزات نوعية و ملاحم سطرت في تاريخ المرأة الكردية .

لا كتابة تستحق لقبها، إن لم تبتكر لها اسماً يميّزها عن غيرها. لا كتابة مجازة في الحياة تالياً، إن لم تظهِر ولاداتها المعطوفة على المغاير فيها. لا كتابة جديرة بالنظر في سيمائها، والإصغاء إليها طبعاً، إن لم تقدّم ما يبقيها مأخوذة ببصمتها لتي تختزن حياة أكبر من حياة عابرة. ولا كتابة أهلٌ لأن يجري التحري في سريان فعلها، وتفحص مكوناتها، إن لم تقم على المختلف، وما يثير في الخيال خيالاً، بأصوات تترى في بنيانها التخيلي والرهان على آت لا يُشك في أمره .

تأتي الكتابة ترجمان حياة بحكم المؤكد، ولكنها حياة من نوع آخر، لا حياة في الكتابة وهي تقبل التدقيق في خارجها، وإنما تستدعي تخيل داخلها وأي عالم ينبض، أي وجهة نظر تعزز حياة أكثر من كونها شخصية رغم ارتباطها باسم معين، وللاسم عمر، ونوع، وزمان ومكان، سوى أن الشخصية الناطقة: الكاتبة مؤممة مما هو عرَضي. في العرضي ثمة موت الكتابة ..

ذهبت منذ أيام  لزيارة أحد المكاتب الصحفية في المدينة، فاستقبلني أحد الموظفين، وسألني سؤالأ غريبا، قال :

- الحمدلله على السلامة، هل كنت في باريس مؤخراً ؟

فاستغربت السؤال، واعتقدت أنه كان يمازحني،

فقلت له :

- لا، لم أكن في باريس، بل كنت في عمان، لماذا ؟

فقال:

- كيف إذن أجريت ذلك الحوار مع إذاعة مونتو كارلو!

اذا كانت جائحة كورونا سببا في تاجيل اولمبياد طوكيو 2020 الى عام 2021 وكان لهذا ( الوباء العالمي ) اكبر تاثير على المنظمين والحكام و الرياضين وحتى المتفرجين ، فماذا عن   اولمبياد باريس 2024 والتي تبدأ  في 26 تموز ولغاية 11 اب  المقبل والعالم مثقل و مضطرب بالحروب و المظاهرات و الاحتجاجات و الزلازل و الفيضانات و العواصف و الاعاصير والحرائق المدمرة للانسان و الطبيعة .. ولا ننسى خطورة المجموعات الارهابية المتوحشة والمنتشرة في جميع انحاء العالم على الامن و السلام العالمي ؟؟ هذا من جانب ومن جانب آخر التنافس الشديد بين الرياضين و الدول على ( اللقب الاولمبي ) وكان هذا الصراع في بداية الالعاب الاولمبية اثينا 1896 بين امريكا ودول اوربا الغربية  وخصوصا  ( فرنسا التي فازت باللقب في دورة باريس  1900 و انكلترا فازت  في دورة لندن  1908 و المانيا فازت في دورة برلين 1936 ) .. 

غرد البلبل وغرد 

بشوق ناد طيف رغد 

تجلى نورها وتألق 

أشرق ولم يهمد 

فيها الحنين تغريد 

كالناي إذا فيها تغرد

شعرها على كتفيها 

كخصلات بلا وتد

مشرقة على الحياة 

تتحدّث الرواية الصادرة في 1984 عن أقليّة الماوري في نيوزيلندا، وتركّز على ثلاث شخصيات منعزلة: فنان منعزل، وطفل أخرس، وأب.

تتضمّن رواية "الأسلاف" قضايا تمس مجتمع الماوريين مثل الحبّ والعنف والأساطير واللغة، وهي تنتصر لحقوق السكان الأصلييين في مواجهة التقاليد الأوروبية.  

ويجدر الذكر أن الرواية فازت في عام 1984 بجائزة الكتاب النيوزيلندي للرواية، وفي 1985 فازت بجائزة بيغاسوس للأدب، وتعدّ أول رواية نيوزيلندية تفوز بجائزة بوكر في 1985. 

ظلت الرواية في قائمة الكتب الأكثر مبيعاً في نيوزيلندا. وتربعت على قائمة الكتب الأكثر طلباً في استطلاعات عديدة، كما تعدّ الرواية المفضلة لرئيسة وزراء نيوزيلندا جاسيندا أرديرن. 

في عام 2022، تم إدراجها في قائمة "اليوبيل الكبير للقراءة" المكونة من 70 كتاباً لمؤلفين من دول الكومنولث، كما تم اختيارها للاحتفال باليوبيل البلاتيني للملكة إليزابيث الثانية.

عندما تتقاتل الفيلة، يموت العشب  (مثل هندي شهير) وإذا قلبنا كلمة عشب قد تصبح شعب !

عندما تسيطر فكرة على شخص ما، فإنه يصبح عبداً لها، فما بالك لو كانت تلك الفكرة ساحرة وجذابة  !

التفاؤل شىء عظيم، حيث يجعل من الظلام نوراً، ومن الليل فجرا، ويفرش لنا دروب الحياة بالورد والفل والياسمين !

لولا الشعر، وجمال الشعر، لما عرفنا الحب، وقصص الحب التي جمعت ما بين قيس وليلى، وجميل وبثينة، ولما عرفنا عن قصة عنترة العبسي وابنة عمه "عبلة" شيئأ  !

في الليالي المقمرة

حين تسكنني الوحدة 

تنسل ذراعي وتطال القمر. .

ألامسها بشغف الحبيب. .

ونذهب معا إلى فضاءنا 

اللا محدود. .

دون موانع أو سياج. .

فتغمرني بقبلة تبعد عن كياني

كل الألم والغربة. 

- استأسد الغالبية الساحقة من الكورد مؤخراً على مواقع التواصل الإجتماعي دفاعاً عن الشاعر الكوردي جيكرخوين بسبب النقد الموضوعي الذي أثاره الأخ جمال حمي بحق الشاعر الكوردي جيكرخوين رحمه الله وعفا عنه سيئاته ، والذي تناول فقط الجانب الديني من حياة الراحل دون الجوانب الأخرى المتعلقة بنضاله القومي وخدمة قضيته ، و قد أنصف في ذلك حينما قال عنه أنه لم يكن مؤمناً مسلماً وإنما أتخذ من الإلحاد منهجاً فكرياً له و كان متمسكاً بالفكر الشيوعي والمنطق اللينيني والفلسفة الماركسية . 

اتاني عاشقا ليقول لي

بأن النرجس قد تفتح لأجلي

وان الياسمين استمد بياضه من صفاء قلبي

وكل ازهار الحياة تلونت لتراها عيناي..

أيا امرأة شغلتي القلب والفكر وأصبحتي جزءا من خيالاته

واخذته لمتاهات ليس لها حل ولا تدبير 

دعيني اعشقك بلا قيد ولا تسويف

ودعيني اخط لك حياتك كما اشاء وكما اريد ..

أن تكون من عفرين كالحال أن تكون من عامودا، فأبناء هاتين المدينتين محظوظون على دوام الخط، لا يمكن أن تلد فيهما و تشرب من مائهما، و تتعفر بترابهما و لا تكون موهوباً، لا يمكن ألا تكون مبدعاً، فقط الأمر يحتاج إلى القليل من التروي و البحث، الجميع هنا خالق، إما أن يكون شاعراً، أو كاتباً، أو صحفياً، أو موسيقياً مؤلفاً أو عازفاً أو مغنياً، أو فناناً تشكيلياً، أو مخرجاً مسرحياً، أو سينمائياً، أو…. إلخ، الجميع في عامودا و عفرين مبدعون حقيقيون، بأصابعهم، بأصواتهم، بأقلامهم، الجميع هنا يبحث و إن كان الزحام عالياً، الجميع هنا يخلق و له قدرة فائقة في الخلاص، فليس غريباً أن نحتار في إلتقاط الأسماء و ما أكثرها، للجميع حق علينا أن نعيد لهم بعض مما لهم في ذمتنا، أتمنى أن يمنحنا الرب جرعة ثانية من الحياة علنا نعيد كل ديون هؤلاء و نخرج من هذه الحياة دون دين في ذمتنا .

و ضيفنا هذا الأسبوع الفنان التشكيلي أصلان معمو (1978 ) إبن عفرين و زيتونها، و الذي حوله ستتلون الأمنيات، و به ستكتظ المدينة و ريفها بنهر جميل من الألوان التي تدفقت من مرسمه الحانوتي، المرسم الذي مرّ منه أسماء كثيرة، فبجهود شخصية إستطاع معمو أن يخدم المدينة بكم هائل من الألوان التي زينت بيوتها و أزقتها بشهيقهم و زفيرهم، فرغم العالم الفوضوي الذي كان و مازال يلف الأرض و أبنائها، و لنا أبناء الشرق حصة الأسد من تلك الفوضى التي حصدتنا و ماتزال، 

إلى كل محب .. أي محب ... لأي كان ... إلى المجهولة التي لا أعرف حتى من تحب !! .

ليلة قمرية ساكنة ، وماء البحر يتموج بهدوء جميل .. أصارع الظلام وحيدا ، وأتلمس ولو لوهلة نظرة بعيدة من عينيك ! . او أتلقف جزع - قيڤار - طرية من سهولك الممتدة - ديريك - !! ... أنظري .. تطلعي مليا .. هلا جربت نزع حجابك الأسود ياالجميلة أنت ؟!! ... رباه ! يالجمال والقمر في ظلمات ليلك يضيء ياالسماء وانت هو ذاتك ياشيخ العاشقين اجل وهي عقد لآلئك سيدايي جزيري : 

لامعا حسن وجمالي دى ژ علمى بيته عين  عشق دازى هليتن دى حقيقت بى مجاز 

نعم هو العشق وانت سيدهم سيداي جزيري ، وهي دجلة بصفاء ماءها وذلك النسيم هادئ بارد كان يلفح سطح ماء الخليج المتلألئ .. وانا ؟! ..